戒杀长命的原形（四）射飞逐走【注释】射杀飞禽，逐捕走兽。【阐发】射?不只是用弓箭射罢了，通常用火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦，皆就算是射啊！或是为了卖钱，或是为了妄想口腹之欲，就正在四周布下了杀机圈套，使得飞禽丧命，有的头被斩断了，有的胸被贯串了，免不了解有何等的痛苦啊！我们该当要更加的发慈心来救护它们。吃它们肉的人，为何忍心要跟它们结上这个往后必定会报仇的怨仇，而肯定要用它们来充任我们能够调剂削减的菜肴啊！而捕杀禽兽为业的人，何必要制下这类无量的怨孽，来赚这类有限的利润呢？【故事一】董某爱好用网来捕获飞禽，捉到今后，就用竹子贯串鸟儿的脑壳，用稻秆燃烧鸟儿的羽毛，再拿去卖钱，所杀的鸟浩如烟海。董某到了老年人，就获得了一种怪病；遍体皆生出了粗皮，粗皱得就像树皮一样；痒的时辰，董某就用稻秆烧粗皮来止痒；头疼的时辰，就叫人用竹子拍打他的头，最终居然由于这个怪病而逝世。而刘冬儿则是专门用弩箭射杀飞禽，被他射杀的飞禽，免不了解有几；有一天，他靠正在门旁射麻雀，无意偶尔以为耳朵好痒，就用箭头搔痒；这时辰遽然风吹门，而门就撞击到他拿箭搔痒的手，箭头就穿过了耳朵，血流成河，刘冬儿就如许的逝世掉了。【结语】唉！用箭射本人，用稻秆烧本人，逐个全是本人所制作过的恶业，为何报应会如斯的奇妙啊！【故事两】唐代的韦皋，养了一只鹦鹉，这只鹦鹉每一次听到念经，就会很是的高兴，专注的聆听；叫它念经，就会高声的念南无阿弥陀佛。有一天，鹦鹉就端立着往生了；火葬以后，获得十颗的舍利，韦皋还为这只鹦鹉立了一个塔安葬它。又宋代元?年间，有位出家人，养了一只鸲鹆，这只鸲鹆一直皆随著出家人念经。有一天，鸲鹆低着头，收了同党，站着就往生了；寺里的主僧不幸它，就把它安葬了。遽然就正在它安葬的中央，生出了一朵青色的莲花来，并且很是的芬芳。大师以为很是的希奇，就挖开安葬鸲鹆的土堆，发觉这朵莲花，居然是由鸲鹆的舌根生出来的啊！齐郡的人皆前去旁观，太守还刻其他为这只鸲鹆作了一首偈子：“天产灵禽八八儿，解随僧口念阿弥；飞禽尚证无生忍，我辈为人岂不如。”【再析】由这而个故事窥察，世界巨细的物类，全是属于生灵；而我佛慈善，齐皆对等的摄受敬服，而人为何还要伤害物类的人命呢？明代的颜茂猷老师说：“此刻的人皆说，天生万物，是用来养活人的，所以这一些飞禽走兽，正本就应该给人吃的；却免不了解，人还是生长正在天地之间的一物啊！人如果能够涵养真性、善护生灵，如许才够资历配称人为万物之灵，否则就跟植物又有什么不同呢？并且人如果没有按照正法修行，那就出离免不了六道，仍然正在六道中循环！此生干畜牲的，他的宿世或许是人；而此生获得人身的，他的宿世或许是畜牲；因而贪嗔贪杀，相互的吞食，正在这里生与逝世的路头顶上，最是恐怖；而一旦入了阴间，则今天正在追捕走兽的人，又怎样了解不容易被他所杀戮的走兽追逐呢？”或有些人问：“人如果皆不杀生食肉的话，那末禽兽岂不是会充满了这个人间吗？比方豺狼豺狼将会吃人，这岂不是养畜牲来害人吗？”我答复他说：“佛说：人如果具有了慈心和好事，那末统统的兵器水火，皆不能够损害到他；统统的恶兽毒虫，还不能够损害到他。由前有一名制恶的国王，驱逐著猛烈的象群，冲向佛来，想要把佛害逝世；而佛陀心中则生起了慈善心，怜惜恶王和大象的蒙昧；就正在这里个时辰，象群见到佛的五指，化为狮子大吼，因而大象们纷纭倒地臣服正在佛前。所以涅?经极其惊叹慈心的好事，便是这个来由了；由于慈心到了顶点，就能够感染世界最残酷的禽兽啊！”【故事三】正在东汉光武帝的时辰，洪农郡的辖内，有良多的山君；太守就命令叫大众设下了很多的圈套，拿着弓箭来防治山君为患；然而山君为患，却是越发的比较严重。比及刘昆担负洪农郡的太守就说：“山君为患，乃是虐政所招致的啊！”因而就命令大众把圈套皆填掉，弓箭皆折断；紧密的推行仁政，体恤照料老百姓的疾苦；山君因而就成群打伙的渡河，离开了洪农郡。【再析】太守刘昆并没有修行证道，他只是以一念的仁心，因而顿时就能够停息猛烈的虎患，何况是进修佛陀慈善的人呢？又比方证道的圣僧，降龙伏虎和当代的“伏虎僧”广钦老和尚的事迹，还是大师耳濡目染，乃至照样亲眼见到的事实，绝不是假制假制；借使大家皆能学梵学圣僧，则即使豺狼之类残暴的野兽充满了人间，还不能够为害啊！所以何必去忧虑禽兽会害人呢？由于残酷的人，齐皆化为了慈善，那末害人的猛兽，还皆化为麒麟和凤凰了啊！因而我们才了解，有的植物虽然是很是的猛烈狠毒，可是还是有能够感染它们的中央啊！就只怕我们本人不能够慈善啊！分享到：0