忍辱法门归结有五方面：

首先，要有耐心。每当屈辱来临时，都无法回避，无法抵抗，所以我们要坚强，要忍受。但是我心里很烦，很难受，很痛苦。

第二，要有耐心。对于屈辱的到来，不要在意，尽力退一步，退让三分来压制。古人云：“不可忍，孰不可忍。”一心一意念佛名，利用佛名的力量，可以缓解和安顿怨恨，就像以石压草一样。佛名最好不断，因为佛名坏了就容易生气。

第三，宽容。当屈辱大白的时候，用智慧去反省，去修复业力观。当你想想自己为什么会无缘无故的被羞辱，被打，被骂，一定有什么前因导致了今天的结果。如果无缘无故被侮辱，多半是前世因缘的恶果，今生随业报。如果你能想着得到回报，还清债务，你自然会接受难以承受的屈辱，愿意避免仇恨。

第四，观察宽容。当羞辱发生的时候，我用空明的智慧去审视身心的世界。所有的法律对我来说毫无意义。既然我一无所有，哪里还能被侮辱和羞辱？这是空虚的自我，也是空虚的屈辱。既然两者完全是空的，中间的羞辱当然是没有的。这样，当你看着空旷的空间时，所有邪恶的怨恨都将无处容身。

第五，善良耐心。菩萨每次来辱，非但不恨，反而大慈大悲，说：“此人真是又蠢又可怜，无理取闹，枉费心机。现在，我受辱了，还能忍得住以德报怨。任意对待别人，就会得到回报，就会种下受辱的恶因。更何况，连人的生命都残废了，受到法律的制裁，将来会遭报应的。”所以菩萨的兴起，没有慈悲，没有大悲，没有方便开悟，使他开悟，他知道自己做了什么之后就会改变，他又变回人了。

宽容、观察宽容、善良宽容统称为理性宽容。

菩萨的菩提心，必经三难妙行之障。

第一，难做。菩萨能做到人做不到的事。

第二，难以割舍。菩萨可以舍弃人不能承受的生命和金钱。

第三，忍无可忍。菩萨能承受人所不能承受的逆境和恶业。055-79000谈“纯洁如水，屈辱如地”。当被外界羞辱时，内心能像大地一样承受。心志不为外界所动，需要深沉的工作决心和如水般纯净的心灵智慧。任何事情的成功都取决于耐心。如果真正的佛教徒能把逆境和恶业看作是使我们忍受波罗蜜之辱的佛菩萨化身，让我们从凡夫直入佛土，通过身边的人表现善恶业，以磨练我们的愤怒，成就我们的道业。如果你能这么想，感激都来不及，也没有怨恨！古德说“化烦恼为菩提，化火汤为清凉”就是这个意思。

纯印度老人推己及人的菩萨精神，一切众生为本。希望一切众生都能以她为榜样，乘上纯正的印度船，并学佛，觉悟到生命，明白宇宙生命的道理，舍假求真，一心念诵阿弥陀佛万德宏的名号，被佛祖领回故乡，从而摆脱轮回的痛苦。

世间本无善恶，得失在于心。

导演没有障碍，但他意识到了。

弥勒菩萨忍受着屈辱：

像我这样的老伙计，穿着袖大衣，肚子里全是便餐。

补寒，万事随后。

有人骂我这种老家伙，但我这种老家伙说好。

有人打了我这个老家伙，我这个老家伙就睡着了。

往脸上吐口水，让它干。

我也省了力气，他也不担心。

这样看来，波罗蜜是一个奇妙的宝藏。

如果你知道这个消息，你就不会担心。

老人纯粹的忍辱负重，也让道的完善和世间一切法在忍辱负重中获得了成功。