真诚才是精神(来源：大普文化摄影：温艺林)
根据Hokkekyo的说法，佛只为觉悟而生。这句话的意思是，佛在世间是受欢迎的，让一切众生都能像佛一样明白道理。整个Hokkekyo，只是告诉你这个。什么是真正的相位？一切因缘而生的众生(众生)都有佛性，他们彼此都是和谐的。众生在和中，却被不该在的东西遮蔽，迷惑。
也就是说，心法、法、众生法，都有平等的佛性，都是彼此和谐的。这种和谐的中道，原则上是没有从属关系的，但是在表达的时候，难免会落后。佛教的佛法本来就是一个整体。当你一起看的时候，你会发现它完美地表达了中道的和谐。
因为听的人的情况不一样，就是善根不一样，导致每个人的理解不一样。但是，佛陀的说法也观察了每个人的根。看清眼前前后众生的困惑，不同的情况需要不同的对待。比如大部分普通人都是被“存在”迷惑了，认可了一切才是真实的。要消除这个障碍，首先要诉诸“空”的概念，才能有效。对于执着于“我有”而有强烈感觉的人，佛陀对那些人说“我空”，指的是四无常，即苦无我；如果你较少执着于“我有”，“法有”是显而易见的，你就会说，一切法都有其缘起于空；对“我有”“法有”轻的人，直说，与中道相合，凡事六度，自平等，充满智慧。如果所有听到佛法的众生，不因为听到而执着于空，不因为听到而执着于存在，那么他们现在就在道中了。因为佛陀所说的“空”与“有”只是为了消除众生将进入和谐中道的屏障。执迷于理性，迷茫于事物。说白了，无非就是打破人们的困惑，进入中道。
与中道和谐是一种道德本性。一切法与中道相合，他没有第二位。如果从内心探索中道的智慧，按照天台的说法，三心一心，孔智、假(同)智、华智无非是一心，一心不如一意！没有推理的顺序，也没有真理的顺序。如果有二阶，那一定是人的问题，而不是法律问题。没有秩序！
四无常，苦无自性，是阿寒的绝唱。对于执着于“我”的人来说，这个阿汉就是要扫除他们能看到中道的障碍。一旦障碍消除，他们就能看到中间道路。那么，阿汉不就是和声的无上魔力吗？至于很多人执着于“空”，执着于“空”，获得“真涅槃”的证据，那纯粹是人的根本问题，只能说明他们太厌恶这个世界，太沉迷于“空”的喜悦，而不去关注他们共同成就了什么。一般来说，如果根性是一个决定性的范畴，那么只会找到罗汉果，它会停滞不前。
对于执着于“偏空”原则的人，佛陀也有更进一步的方法，让他们尽可能地放弃偏执，进入中道。即以方等演小部分，以般若理水洗空法垢，使其早日见真。可见无论是阿寒、方等。般若，是给人看真相的，是至高无上的圆融法。
客观来说，阿汉其实讲的是缘起性空，中道，但还没讲到圆满。空是真空，缘起缘灭。阿汉只是没有表现出现实世界的神奇，也就是没有演绎出佛界的神奇。他没有讲净土佛国，没有讲法师同伴的家庭，也没有讲各种智慧和庄严，只是泛泛地讲了一下神奇。(这是一条空边际的中道，儒家的中庸是一条偏边际的中道。这两者合起来称为两种边际中间道路。)一种激进的急躁，没有听完整个故事的人，误以为精彩的事情只是世俗的事情，世俗的世界正是他们所厌恶的，于是自然而然，只有取证“空”了。其实佛先说华严(开悟前二十一天对诸菩萨说的)，也就是说圆满解决。然而，这个完美的解决方案一时让比丘们难以接受，于是佛陀只好巧妙的说出阿含法，将自己奇妙的智慧藏在其中。
问题的关键在于，安法不是不和谐的半字，而是隐藏和谐，说话含蓄的半字！表面上看，不容易看到完美的一面。这就是半个字的真实情况。所以阿汉是半字法，可以发展全字法。
在阿寒那里，佛言只是一半，而不是全部。基本完整到方等人和般若，真正完整到佛法和中华涅槃。原来一切法界都是为了我们融合中道，成就佛果！所以在天台看来，整个佛法本来就是不可分的。闻空抱空的人只有一种，只好站出来说，阿憨是半个字，你还没说完呢。你怎么能只明白我是空的？还有满满的话。除了空有(世俗的存在)，你也要知道，既没有空无，也没有存在，还有空有！其实也没什么，没什么(世俗)能做的！所以研究天台，根据佛法和中国的涅槃，是针对人的不完善，而不是针对法的不完善。佛法是一个整体。因为天时、地利、人和的不同，所以方便根据整个佛法因地制宜的说，但是佛法、佛法都是圆的，方便就是真理。因为方便是为了现实。所谓方便不方便。只要能证明是完美的，方便就不方便。
本来规律是包罗万象的，但是推断是有先后顺序的，人的现状也是有差异的，所以难免需要先破空，再把假空做个惊喜。对于不同的人，往往有时会说“空”或者“是”。你说的是解决你的困难，其实是你在抓着不放。金刚经上说，“若为筏喻…，应舍佛法…”佛法如渡舟。你不需要一艘船就能到达岸边。固守“法”，法律再和谐，也不再和谐。那么反过来，如果你不坚持，阿汉说我是空的，你不坚持我的空，你不坚持我的存在，那么阿汉不就是证明中道的方法吗？所以天台一直认为，佛法、佛法都是圆的。虽然是半满的话，但这只能说明阿汉没有把所有的话都说出来，并没有说阿汉不是一个证明中道和谐的有趣方法。
那么，可以说，方等人，般若，达摩-中国涅槃只是逐渐发展了阿含经的内涵。所以阿含经是方等人，般若与佛法-中国涅槃，方等人，般若与佛法-中国涅槃是阿含经。因为不管是哪一种，都可以开发出完美的方法。就像盲人摸象不同，但明眼人无论从哪个角度看都是整头大象。让我们不要死在祖先别无选择的名字下，而要觉悟真理。所谓阿汉，就是非阿汉。其余的名字和例子如下。
其实就是佛法和佛法都是圆的奇妙含义。
既然法与法都是圆的，就要善用一切方法，破除一切执着，不要再生知见的执着。知无不言的执着，最初来源于知。每个丈夫都有他们执着的“存在”知识。如果你为了打破他的“存在”而设立一个“空见”，你不为之着迷吗？“空观”已经完成了，如果为了打破他的“空观”而重新建立“中观”，岂不是大错特错？与中道和谐是自然之德，不需要你把头靠在头上，为自己的知识挺身而出，只需要轻轻掀开笼罩在和谐中道上的知识和视野之云。佛陀的整体法之所以被称为魔法，是因为它不仅能去除识见障云，还能尽量避免识见再生，重见障云。但一切众生易知易见，导致佛陀苦心经营。说到佛法，说到中国的涅槃，很多众生一扫识见，明白了奇妙的道理。
你只需要明白佛的道理，不需要建立“知见中道”。古德也只唱了《理解道德》，没有任何见解。德者，法而法之，必能入中道，皆流入萨波之苦。因此，佛陀所谓的正确的知识和正确的意见意味着他知道邪见没有邪恶。如果你不是什么都知道，那才是真正正确的知识和正确的观点。领悟佛的意义有两种方式，一种是悟，一种是悟。所谓开悟，就是从经典开始传授，探索其中的深意，直到领悟佛乘。所谓开悟，就是宗门直接研究了一切法、心、性的本源和根本，直到豁然开朗。氏族高俊，不写，不知道，大家都知道，什么都不要说。教穷人有很多经典可循，也有不同的理解。然而，研究的目的是消除知见的障碍，杜绝邪见的恶知，而不是建立知见。
天台旨：四门同时入凉池，三乘无非一乘佛；三心一心，三观一心在修，三心一心。屋顶与三观和谐，观道后无秩序。三是一，一是三。比如袁遗的三个点，不是垂直的，也不是水平的，也没有前后，所以没有区别。之所以要绕圈，是为了防止开放和封闭，让我们不至于看不到开放、共同、开放、开放、再开放，让我们不至于看不到开放。空门断知“有”；有一扇门，打破“空”的知识；边际中道有两种：非空、非空、破门、偏空。(儒家的中庸是偏缘中道，没有佛教的原空是偏缘中道)；还有一扇空门和一扇破门，也就是两面，但是中间可以看到。就是楼顶的魔骑，四门被三观和谐的拍下。真正的四门合同才能进凉池。所以明朝四门的作用就是知道三观和谐的真谛，所以不用多说。
三派利益论：明义第一是空，一法不立，一法不立到底，一切空、见、非空、空、空等现象，都是用来清理水的，以至于没有立足之地。第三种断一切知见的理论，接近禅宗的无知无见。
唯法识：唯明识无界，唱唯心三界，唯法识皆变。染干净，化知识为智慧，只动心意。种知识是过去被熏染、被学习而形成的，不落入常然，也不掉出来。要烟消云散，不再造作，超越生死无常，体悟真理无常，才能化为一个纯粹智慧的人。智慧的人生意味着意识到内外世界的无常，所以你能做到
或者有人会问，佛陀的八义学说里不是有“正见”的说法吗？你怎么解释？嗯，问题出在对八义的理解上。佛陀所说的正见是指他知道邪见没有邪恶。他不是要建立正念，他也没见过佛陀建立正念。因为和谐的中道是无形的、毁容的，所以会进入中道，要靠妙解、开悟。所以，若有“正知正见”，必是异相毁容，反而是恶知恶见恶。说清楚一点，所谓“正知正见”，就是相信一切法无相，得不到。要真正相信，必须是开悟之后。当时在理性上完全没有疑问，就是“正知正见”。在开悟之前，只要你能有一个初步的认识，哪怕你还很迷茫，只要你不否认，你在情感上是愿意相信佛言的。但是要知道，有感情的，比如宗教情怀，还是属于感情和情怀的范畴。
佛教也承认感观的作用，但并不刻意扩大。因为毕竟只是一个善根的状态，要带着这个善根转向理性的修行。说实话，此生一说到佛法就有善根。只要你真正明白了佛的意图骑佛，这个善根就足以离开生死，走菩萨道。我怕你会带着感情在善根善见上止步不前。那是浪费好根。
从观行的方式来看，知见是完全不可能成立的。不管是空的还是中的，都不能提前设定。你宁可怀疑，也要理性探究，这样才会有开悟的机会。如果是事先设定好的，里面充满了知识和感情。也就是说，你已经得出了一个完整的结论，你还想探讨什么？装满脏水的瓶子可以装满干净的水？你在用你的感觉做出主观和连续的结论。怎么才能做到理性客观的查询？真正的道观是以质疑的心态去追问空为何空。毕竟诸法皆空，诸法无非中道。有什么客观证据和充分理由？仔细研究一下，打坐的话会有一个很大的开圈，悟到中道！
所以，任何主张建立知识的人都是错误的。所谓正确的知识和正确的意见，就是去除一切邪恶的知识，认识邪见。去除一切知识，就能悟出佛的真谛。也可以看出，中观那些站得笔直的人是对的。如果以中观为右观，必然会对空观、右观、三论、法学知识等进行抨击。这样看来，还是明显没救了。悟成佛的人知见，也要知见！