茫茫人海，人来人往，举手投足，擦肩而过，有几个人能相知？有多少人能彼此珍惜，成为知心朋友？有多少人彼此珍惜，成为命中注定的一对？阴阳和合能诞生多少生命？你知道上帝是否出生吗？胎儿可以自然分娩吗？宝宝能不能成年，看缘分。如果命运指的是一切，如果它具体指的是一切。通常，karma是karma的缩写。因缘和合，就会有对人生的各种解读。

正所谓人生不过是借来的一段时间，人生不过是灵体暂时出租肉身作为“房子”。欠条到期，“无常大师”会收回灵，砸碎“房子”，分出五阴，归于尘土，这是谁都逃不掉的命运。

对于短暂的生命，世人大多把目光放在了外貌、美貌、美貌、聪明上，却往往忽略了生死会发生，无常随时会来的事实。

从前有一个婆罗门，生了一个漂亮的女儿，就向她进贡。为了唤醒婆罗门，佛陀是这样说的：从前有一个国王，作为一个俗人，为了传播佛法，建造了一座精舍。他一生中有七个女人，都聪明正直，佩戴金银首饰，衣着华丽。相信三宝都是外行。一天，斋戒和依法布施后，七个女人来到她们父亲的正殿，请求父亲允许她们的姐妹去墓地。王逸说：“宫里有一个圆景浴池。鸟儿和鸳鸯一起唱歌。有数不清的五颜六色的花和奇异的树。所有的水果都是清凉爽口的，可以随便吃。这么宜人的地方不游泳，为什么要去墓地？”第七个女人说：“森林花园里的各种美食美景，虽然都是色香味俱佳，但对生活有好处吗？人生没有死，我想世人也没有觉察，所以姐妹们都想去看看。”父亲认为有道理，同意七个女儿带弟弟去游泳。出了宫门，七个女人都戴着头饰和珠宝花环。来到城外的墓地，可以看到各种各样的死人：头破、肢断、耳断的；会有死人，也会有死人；有的在棺材里，有的只裹着草席，有的死后还被绳子捆着；周围有家属哭喊，还有无人看管的人，各种死状，令人毛骨悚然。只有死者进入墓地，所有的飞禽走兽都在争夺食物。有尸体肿胀，有脓血流出，上亿条蛆虫全部从腹部涌出，恶臭无比。七女不掩鼻，径直绕过死尸。对他们自己来说，我会等待我们的身体很快做到这一点。于是大女儿对小妹妹们说：“我们可以每人变一个招数来拯救死者的灵魂吗？”所有的女人都同意。

大女儿对一具女尸说：“这辈子，当你穿上新衣，香消玉殒，走在人群中，你会看到细节。如果你在人群中摆姿势，你会希望被看到。”如果你今天死在地上，烈日炎炎，寒风凛冽，如果你曾经摆姿势，你现在在哪里？"

第二具女尸说：“鸟在瓶子里，捂着嘴，飞不出去；今天，瓶子破了，鸟儿飞走了。”

三个看女尸的说：“如果坐车去，把车让在路中间，车又不能从前面走，车行在哪里？”

那四个看女尸的人说：“比如一个人坐船，大家一起渡水。等他们到了岸边，就会把船绑起来，弃尸，比如弃船。”

这五个看女尸的人说：“一个城市强大了，中国很多人就在城市里长大。现在城市更空了，我们看不到人在哪里？”

六个女守尸者说：“人都躺在地上，衣服被子都是好的，头都是满的，不缺不亏。今天，他们不能行走，也不能动摇。他们今天在哪里？”

七女观尸：“独居，人出其家，家中无守卫者。今天的家园已经被毁了。”

当时七女说的，惊动了盈日二帝。天王出去对s说

讲到这里，佛陀对婆罗门和他的女儿说：“他的国王的七个女儿，富有而奢侈，不要靠自己好。怎么会这样？”因为他们做了仔细的观察，知道自己的健康状况长期不坏。只是普通人无知，堕入十二因，会有生死。生命从爱开始，从生到老，从老到病，从病到死，从死到哭，到苦。如果你想摆脱生活中的贪欲和爱情，你既要看自己，也要看别人。坐起，想到恶露、鼻涕、口水、寒热、异味。是什么身体，分解了就变成蛆，吃自己的肉，关节分解，化为尘土。我现在还想着自己，我死了也是。所以，一个人不要靠身体好，但也不要想太久，没有什么不好的。人做好事，不会赞子贡，死后会生。人若作恶，应入泥梨。那么多女人掉进泥梨里，是什么原因？知识是嫉妒、做作和故作姿态的原因。

说完这些，婆罗门女们欣喜不已，信了三宝。

《增一阿含经》的第230章还包含：

当佛祖树被施于斯拉瓦蒂的寂寥园时，阿难来到佛祖处，低头问佛祖：“佛身尊贵，为何现在如此？我觉得如来皮肤松弛，动作缓慢。为什么我的身体没有以前好了？”

佛说：“阿难，如你所说，我的身体不如从前了。怀孕的身体被疾病扰乱，就像所有患疾病的众生被疾病困住，所有垂死的众生被死亡困住。现在，如来正在衰落。如果是这样，时代不等人。如来八十多岁了。”

于是，佛陀拿着碗进城了，阿难也跟了进去。见波斯王弃车，阿难曰：“此为波斯王御车。当初很美很华丽，现在却是一堆垃圾。”

佛陀说：“如你所说，所有的马车，金银，开始都是精美的，到最后都损坏丢弃了，不能再用了。外界的喧嚣尚且如此，何况内心世界本身？”于是，佛陀谈到了众生喜恶的四种方式，即：

年轻的时候，你受到世人的爱戴和尊重；没有痛苦，也爱过，尊重过；长命百岁，受人爱戴和尊敬；爱自己，也被世界所爱。与这四种方法相反，都是人们不喜欢和讨厌的。佛说也有，比如天王将死，会有五个衰亡阶段：一是王冠枯萎；第二，衣服脏；第三，浑身冒汗；第四，我不喜欢我的座位；五、星散。所以人在弥留之际，要念好法，过好人生。天道好，即在人间。与人为善，就是遇到好朋友，接近好知识，信三宝，善布施，有三学之术，证四圣谛。做好事才是正道。出家人的地方做好事，就是勤修修道，这样才能入涅槃而无漏因。

以上所说的是佛教对人和生死的价值判断。在佛教看来，爱和贪本质上是一样的。从世俗的规律来看，爱情当然是值得肯定的。从出生的角度来看，爱情也是建立在贪婪的基础上的，贪婪也是有为法的动机因，是生死因。但是，从佛教的生命观来看，从贪恋尘世享受宁静以求生存来看，爱情是允许的，甚至是可取的。所以过去有“三世同舟共济，十世共眠”的说法，意思是这辈子的父子、母子、女儿、夫妻朋友都要肯定。总之，五德关系都是老因造成的，是在世间修善功德的基础，也是值得珍惜的。先说一个国外的“一辈子睡在一起”的故事。

第一次世界大战期间，纳粹德国迫害犹太人，将他们分批送往集中营。在一个犹太人的死亡集中营里，有一个小男孩绝望地躺在铁丝网的围栏上，向外张望。突然，在栅栏外面的远处，一个穿红衣服的女孩走了过来。他们互相看着对方，没有说话。这个小男孩衣衫褴褛，几乎一丝不挂。小女孩很困惑。不知道为什么，会有孩子被关在这个地狱般的地方。过了一会儿，小女孩把手伸进口袋，拿出一个苹果，扔过铁丝网。当男孩拿起苹果回头看时，小女孩已经转身走了。那是一个鲜红色的苹果。小男孩把抹布擦了两遍，然后几口就把苹果吞下去了。他太饿了。那个女孩的微笑深深印在他的脑海里。

第二天，小女孩又来了，带着那美丽的微笑扔给他一个苹果。虽然这个苹果只给他带来了短暂的享受，却增加了他对生活的期待。就这样，连续七个月，他们每天都能见到对方几分钟。直到有一天，小男孩终于听到了那个令人恐惧的消息。他将被转移到另一个集中营。当他告诉小女孩时，他看到了她绝望的眼神和表情。

在盟军到达之前，所有男孩的家人都被杀了。只是凭着回忆小女孩的音容笑貌，凭着苹果般的希望，他终于等来了盟军的解放。第一次世界大战结束后不久，前男孩移民到美国。十年后，大约是1957年，他住在纽约。一个朋友给他介绍了一个女伴，告诉他这个女孩叫罗玛，是一个移民美国的人。当两人相遇时，女孩问男孩：“战争期间你在哪里？”男孩说：“我在集中营。”这个女孩很有想法。男孩问：“怎么了？”女生：“我只是想起了过去。”然后她说：“你知道吗？当我还是个小女孩的时候，我们家附近有一个集中营。我认识一个集中营的小男孩，有段时间我每天都去看他。给他拿个苹果。每次我站在栅栏外面扔苹果，他都很开心。”罗玛叹了口气，继续说道，“很难描述我们对彼此的感情。毕竟当时我们都还小，也只是简单交流了几句。但我可以告诉你，这一定是彼此相爱的表现。我猜他可能已经死了，像许多其他人一样被杀了。”

那一刻，男孩差点跳出来。他盯着罗玛的眼睛看了很久，问道：“那个男孩告诉你明天不要再给我带苹果了吗？我会被送到另一个集中营。”

罗玛说：“是的，你怎么知道的？”说这话的时候，声音有些颤抖。“莫非，你就是那个男生？”

男孩激动得说不出话来，只能点头。他们的手紧紧地握在一起，然后又互相拥抱。

他们的婚姻经受了这么多年的考验。这只能用因果报应来解释。这也是一种缘分。只要缘分在，再怎么离奇曲折，缘分终会成熟，水到渠成。

顺便再讲一个佛经里的情感因缘的故事。

公元755-79000年，现代的女士正在从井里打水，当阿难遇到她时，她前来求饶。摩登夫人一见钟情，不管阿难出家。她纠结于生死，必须嫁给他。被拒绝后，她让妈妈重新撮合她。所幸在危急关头，佛出面救她，并告诉她，阿难与摩登嘎过去结过婚为五仙，五仙互敬互爱。只是在佛教开悟之后，现代女士的心结才被解开，才使阿难成就佛道，也使现代女士从此持戒学道。

说到这里，我们不得不停下来。那句话还是那句话：世界的命运本来就是由爱情牵着走的，爱情是很多前世事业的结果，也是值得珍惜和呵护的。但是，如果你想安静的离开，如果你想远离尘嚣，你会得到一个干净的眼神，真正的宣告“我完了，我做过的事，不会再受未来的影响”，那你就要下定决心了。