清辨是南印度株刺耶隐士，刹帝利种姓，曾至中印度进修大乘释教的各类典范，特别偏好龙树的中观学说。学有所成，便回南印度布道，弘场中观思惟，曾做过南印度五十余所寺院的方丈。然而，清辨生活的时期，无著、世亲的唯识学说是印度释教的主流，家声之盛，传布之广，绝非其他各宗各派可比。在其时人们的心中，唯识学说已代表了释教思惟生长的最高程度，无出其右者。然而，清辨以龙树的中观讲求唯识学说，却发现了这一理论有许多灾通的地方。为了宏扬中观，清辨便想寻觅唯识学者护法开展计议。护法是其时唯识思惟的最高代表，也是著名的高僧，我国的玄奘已经在其门下受业。

护法那时住在摩掀陀国旧都波咤厘城，清辨打听到确信后，便领导门生北上万里，来到此地。他派人送信为护法说∶“久闻护法菩萨张扬佛陀遗教，化导迷徒，声名早著，为人仰赞。今有清辨前来讨教，取您议论一些疑难问题。并且须要在这里番议论中获得个后果，以不负相见一场。”语气虽然委婉，清辨却借此评释论辩的决计。

但不知道是何原因，护法并不肯取清辨面决崎岖，他对清辨的来使说∶“人间如幻境，才醒便无；身命若浮云，过眼成空。人应抓紧耄耋之年，勤勉修习才是，哪有闲工夫争来辩往，徒废唇舌呢？”遂不取清辨相见。

清辨无奈，只好返回南印家园，但心中的疑问仍不克不及忘，时刻都在想着取唯识学判明是非。然而，护法不肯取自身争吵，自身又能怎么了呢？清辨心中烦闷不已。

有一次，他静下心来想∶我的疑问，只怕除弥勒，再也无人能办理了。弥勒是释教传说的将来佛，将于后代来人世成佛布道，救渡众生。清辨想到此处，立即有了主张。心想∶就等弥勒成佛时再办理本身的题目好了。他因而来到一尊观音菩萨像前，虔敬诵念《随心陀罗尼》咒，用时三年，绝食饮水，至诚祷告，终究感动了观音菩萨。

观音菩萨问∶“您有什么自愿吗？”清辨回覆∶“愿留此肉身，以待弥勒成佛降生。”观音菩萨说∶“性命危脆，人间浮幻，您留肉身有什么优点。不如勤奋修行，转生兜率天宫。正在那儿不只能够见到弥勒，还可见得更早呢。”清辨说∶“我早就发了誓，必要以现正在的肉身面见弥勒。此志弗成夺，此心弗成动。就请您将措施报告我吧。”观音菩萨因而报告他说∶“既然如此，您能够到驮那羯磔迦国南山的执金刚神处，忠诚诵持《执金刚陀罗尼》，必能遂您心愿。”

清辨因而来到执金刚神所，忠诚念咒。一晃又是三年，执金刚神出来对他说∶“您那样精勤念咒，有什么恳求？”清辨说∶“我欲留此肉身，待见弥勒。观音菩萨指导我前来您处，望您予以作用。”执金刚神说∶“此山岩路之中有一座阿素洛（译作非天，释教传播鼓吹的一种恶魔）宫，如按肯定措施祈请，石壁自开。石壁一开，您就进去，即可待见弥勒了。”说完，又将祷告的措施教给了他。清辨又问∶“我幽居洞中，怎能晓得弥勒佛出生避世与否呢？”执金刚神说∶“届时我自会告诉您。”

因而，清辨依法祷告，精勤没有怠，一晃又是三年。三年以后，清辨以神咒之力，运芥子撞击石壁，石壁敞开。他跨在洞口对围观的人群说∶“进进此洞，便可于下世见弥勒佛了。有乐意者，可取我同进洞中。”观众惊骇没有已，以为是毒蛇之窟，没有敢同进。只有六人比拟斗胆，随之而去。清辨等人一进洞内，石壁自然关合，取本来普通无异了。清辨颠末九年的勉力，终究实现了他的自愿，能够肉身待见弥勒降生了。