佛无所不能吗？佛有三件事做不到

《五灯会元》记录元圭禅师说佛有三能三不克不及，原文以下：“佛能空所有相成万法智，而不克不及即灭定业；佛能知群有性贫亿劫事，而不克不及化导无缘；佛能度无穷无情，而不克不及尽众生界（虽然众生无尽依然誓愿度之）；”

这段话的意义是道，佛有无边的聪明，晓得全部宇宙过来将来的本相，却不克不及扭转因果的定业，佛能晓得全部大千世界的一切众生的过来与将来，却不克不及度化无缘之人，佛能度无穷无边的众生成佛，却并不克不及把一切众生度尽（由于众生无穷，但虽然众生无穷依然誓愿度之）。

佛不克不及道是存在无所不能的神力，应该说佛存在至高无上的聪明。佛是断除三界存亡没有受循环的圣者，证得美满无尚佛果。佛是三界的导师、四生的慈父。教诲咱们若何修学佛道、断除懊恼、了脱存亡，脱离六道轮回，证美满菩提的导师。佛是颠末无穷阿僧祗劫建菩萨讲，而证到我法二空，所有诸法皆是人缘跟开化名而有，不一个真实稳定的自性存在。以是道一切众生对等，皆可以证得佛果涅槃。佛坐道场不动真际而现十方世界演说诸法，能随缘稳定、稳定随缘教养一切众生。（理净法师）

佛虽存在无穷聪明，但不克不及令众生疾速成佛。由于成佛者是要断除懊恼、消弭业力。而众生业力是无始以来贪嗔痴无明懊恼而至。佛虽存在五眼六通无边神通力，但不克不及替众生消弭业力，违反因果纪律。佛所说所有法无非是“因果实际”，因果实际是佛法的基础，明因果者悟佛法，不明因果者迷佛法。所谓“因果”者，即是自食其果。本人存亡本人了，本人用饭本人饱。

是以，佛虽存在无上聪明、无穷神通力，但不克不及令众生疾速成佛。佛是咱们学习的模范，是咱们尽力到达的方针，不是详细的人。佛是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。以是俗语说“师父引进门，修行在个人”。太虚正在师道“仰止唯佛陀，实现正在品德；人成即佛成，是名真释教”。

佛的全知、万能并不是即是全能，由于对众生而言，佛不克不及转变众生的业力，只可能教养众生本人尽力去转变他们的运气，但也须要看众生本身的前提。那正在佛经中也有比方，佛的慈善如日光普照大地，非论众生的根机巨细，他是遍及天晖映，众生所得的好处则千差万别。与生俱来的瞎子虽然失掉阳光映照，但已睹过阳光是甚么。终生生于地下的虫豸跟阴暗处的微生物，虽然也能间接或直接遭到阳光的好处，但它们也不克不及领会阳光为何物。又如释迦世尊活着的时间，正在其游行的化区，尚有很多多少鬼不觉佛为何许人也。三世诸佛正在果地行菩萨讲之时，皆发愿度脱一切众生；但诸佛曾经成佛，另有无穷的众生未闻佛法，以是佛不是万能。

当佛住世时代，也道过不克不及度无缘的人，不克不及转众生的定业。以是，正在佛陀的故国受到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也没法用神通加以援助。可是佛可能以佛法劝导众生，使众生本人去修善、积福、消灾、免难，是以，佛度众生，实际上仍是众生自度，不然便违反天然的律则跟因果的秩序。

以佛的全知来说，他晓得十法界一切众生的三世因果及人缘的关联，由于佛不像众生有工夫的长远跟空间的广狭，他以任何一个工夫、空间的面上，皆晓得全部的所有，由于他的任何一点，对众生而言，皆即是全部的时空跟空间；对佛而言，则非任一时间跟空间所属。

众生经由过程影象而晓得过来；神通乃凭感到而晓得过来跟将来；佛以全部的实证而晓得所有，但不克不及正在同一时间用语言加以解释。佛所见的空间跟工夫是周全的、整体的，不距离远近跟体积巨细的，以是佛说任一众生的过来跟将来，佛皆晓得；可是虽以无穷有数恒河沙劫，也道不克不及尽，以是，除少数的例子，正在佛经外头，并未一一加以追溯。

佛不多道过来跟将来的事，只有把握当下的一念，实际上就是涵盖着从众生到成佛为止的过程，和他举止空间的悉数。是以，他以心为理体，把握理体准则，开辟心的聪明，便能到达全知的目标。虽然全知，但没必要道是全能，由于佛的地步叫做不成思、不成议，没有可以用情意来思虑、没有可以用语言来讨论。