戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是踊跃的善行;若是仅仅止恶而没有积德，不是大乘佛法的精力。是以正在中国，从北齐萧梁以来便首倡断肉食、没有杀生，且放生的习尚也从此逐渐开展，从朝廷以致官方，由僧众而至俗人，皆以素食为尚。

历代当局为了默示奉行仁政，年有数日也按期禁屠;而从中心以致处所，或许为了祈雨禳灾，也皆有放生禁屠之举。如梁武帝便曾下诏，制止屠戮生命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘自燃两臂，游历诸州，以乞化所得赎生放生;隋露台智顗巨匠提议开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光明经》跟《法华经》，又采办各种食粮饲予鱼鳖;陈宣帝时，敕国子祭酒徐孝克撰写《天台山建禅寺智顗禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会记录的起头。今后由唐至宋及明，无不风行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有《全国放生池碑铭并序》。

宋代的遵式及知礼两位巨匠，也死力首倡放生。明末莲池巨匠云栖袾宏，是历代高僧之中首倡放生最踊跃的一名。他正在《竹窗随笔》中有《如来不救杀业》《食肉》《斋素》等文，又正在《竹窗二笔》中写有《衣帛食肉》《戒杀延寿》《放生池》《医戒杀生》《果病食肉》等篇，正在《竹窗三笔》中也有《杀生人间大恶》《杀生非人所为》《人不宜食众生肉》等文，鼓动勉励戒杀放生。除素食的文字以外，他也写了《放生仪》及《戒杀放生文》，以备群众于放生时对所用典礼有所依准。正在现代人中，有弘一大师书、丰子恺绘的《护生画集》计六册;还有一名蔡念生运辰居士，平生首倡戒杀放生，他编集了历代有关植物也有灵性跟感到的故事成为一书，名为《物如同是》。

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