人生欢愉自正在

问：供释迦牟尼佛好，仍是供菩萨好，好比供观音菩萨？

如瑞法师问：释教里有良多的佛菩萨，每一个人的人缘是没有一样的，有的人瞥见观世音菩萨便以为很欢欣，有的看到释迦牟尼佛以为欢欣。那就是本人与哪尊佛有缘，跟哪尊菩萨有缘，您供便可以了。

为何要供释迦牟尼佛呢？作为人，咱们皆该当有报仇的之心。正在释教里，释迦牟尼佛是咱们的基础教员，虽然有良多的佛，阿弥陀佛、药师佛等等，可是谁通知我有这么多的佛呢？是释迦牟尼佛！以是咱们无论供甚么佛菩萨，皆愿望能供上咱们的本师，才供其他的佛菩萨。供多尊菩萨不问题，供一尊菩萨也很好。可是您要晓得，每尊佛菩萨有各自现的相分歧，这是代表的一种启发人们聪明跟慈善的方法，皆是启发咱们的这颗心。

像观世音菩萨，为何咱们念“大慈大悲观世音菩萨”？菩萨的愿力，就是要给予各人欢愉，消除各人魔难。无论什么时候，只有念菩萨，菩萨皆随时现身。以是观世音菩萨有三十二应身，十二大愿。三十二应身，就是无论您当官，或许当农人、工人、大夫，只有您须要资助，菩萨皆会现身一个您能接管的人来资助您，那是他的愿。以是当咱们拜观世音菩萨的时间，实际也是该当学观世音菩萨的慈善，他代表了一种慈善的精力。

像五台山文殊菩萨，正在释教里是代表聪明的。正在凡间，咱们学习有分学科系。可是这些菩萨没有一样，他每科皆通，只是显示的方法没有一样。违心学观世音菩萨的，就学观世音菩萨，以为我违心学文殊菩萨，就学文殊菩萨。实际你学观世音菩萨，你求聪明，也会有聪明的。你念文殊菩萨，你求慈善，也会的。只是菩萨的表相没有一样罢了。

特别到了咱们中国，四大名山，五台山是文殊菩萨的道场;峨嵋山是普贤菩萨的道场;普陀山是观世音菩萨的道场;九华山是地藏菩萨的道场。这个便更较着的显示出来释教的四种精力：聪明、理论(就是行力)、慈善、大愿。

实际也是通知咱们，一个人的生涯傍边，若是您具足了聪明，便像咱们学到了实际，您又肯去理论，如许一个实际联系实际的人，是个什么样的人，确定是一个了不得的人。文殊菩萨，有很多种，但最多见的是骑狮子的文殊。狮子正在众兽傍边，吼声最大，代表文殊菩萨的聪明，叫醒陷溺的众生，让众生不要再处在愚痴的形态，做杀匪淫妄的工作。佛通知咱们，本人做作的业，要遵照因果纪律，蒙受果报的。以是有聪明的人，就让您阔别恶法，菩萨给您如许的聪明。文殊菩萨手中持的宝剑便代表他聪明的厉害，可以斩除咱们种种的懊恼。

普贤菩萨骑的年夜白象，象的足迹正在众兽中是最大的，一步一个脚印，便默示脚踏实地天实干。您有了聪明，又肯照着佛通知你断懊恼的方式，去办理本人的困惑等等。想一想世界上甚么人最欢愉？能用聪明办理懊恼的人最欢愉。若是您总有懊恼不克不及办理，便会越积存越多，是否是？您有聪明了，您便能办理生涯傍边实际的懊恼，便会慢慢的轻松欢愉起来。好了，您失掉了消除懊恼的方式，是否是不要本人单单享用这类自正在欢愉？是否是该当分给别人一点，分给我的家人、伴侣，和所有有缘的众生？以是就要学观世音菩萨的慈善，来资助他人。我没有单单资助一名、两位，我要资助一切的众生，便像地藏菩萨一样，只有另有一个众生正在受苦，我也要发愿来资助他，以是，地藏菩萨，就是大愿。

大智、年夜止、大悲、大愿，那便代表人若是有了那四种精力，您的人生必然是欢愉自正在。

咱们那有位老书记，他对我道：我没有理解学佛，可是我便晓得鞠躬尽瘁为人民效劳。我道：实际您虽然没有懂，您借实正在学佛。他道：我怎样正在学佛？

我道：佛就是憬悟了的人，憬悟了的人，就是鞠躬尽瘁为人民效劳的人，鞠躬尽瘁就是没有自私的人。不只为人民效劳，咱们借为小猪、小猫，所有无情的，皆愿望他可能离苦得乐。您看您前半部分皆做到了，鞠躬尽瘁为人民效劳了么。

要理解这个，便晓得欢愉，不是一味的获得。良多时间，当咱们来尽力贡献的时间，便会失掉心坎的欢愉。

我经常举阿谁例子：

李连杰，他是个佛教徒，老给人器材。逐步人家道，那是谁给的？人家道，李连杰给的。他俄然开悟了，当我布施的时间，人们才晓得有个李连杰，我要没有布施的话，谁晓得那是李连杰给的。

释教里所说的欢愉，皆是正在贡献中失掉的。您越有束厄局促，越狭窄，欢愉便越削减。像我前几天道的：

爱由于自私而狭小，爱由于愚痴而损伤，

爱由于容纳而欢乐，爱由于无疆而大爱。

要有一个欢腾的心。跟家人伴侣一路，各人皆互相扶携提拔。多学习佛法，并在生活中使用，必然会失掉很大的好处。