南无千手千眼的观士音菩萨（拍照：寂戒法师）

若何才气弘化一方

从古到今，可能弘化一方、负担如来家业的人，本人要有真修实证，利他时要契理契机。

一是有真修实证。团体的德性跟证量，至少是戒行喧扰，有决意的正知正见，能保持正信正行，已得基础的正受跟正智；二是利他无方，关于修行秘诀跟勤奋方式有深化体系的实际意识跟相称的实修履历，是真正的“过来人”跟“明眼人”，可能引诱后学。

真修实证既是出家人作为出家人的天职，也是出家人教养众生的本钱。信众之所以依止您、跟您学习佛法，是因为您的德性激动了他，他终极是念经由过程您的指点，正在一样平常修行中，正在他所期冀的较短时间段内，失掉一些真实的受用，或许能增加进一步修行下去的决定信念。若是您的德性跟教诲不克不及给他带来受用或许决定信念，那您的教诲对他来讲就是有效的。以是，真修实证是决意您可否成为弘化一方的首要条件。

可能弘化一方的人，必需长于洞察民气，对机开示，要能搔着听众的痒处，捉住听众的乐趣面，资助他们办理当下的生理问题。但凡可能不得人心、启发聪明的开示，必需是契理契机的。

弘法度人要契理契机

弘法度人起首是对释教的根本实际有比力体系而深化的相识跟体证；其次是有比力丰盛的凡间文明涵养，对理想社会人生跟人的内心世界有比力深化纤细的洞察；再次是有优越的语言表达才能跟人际沟通才能。

还要有负担精力。对释教的前程跟运气，怀有一种激烈的使命感跟忧患意识，自发天把振兴释教奇迹跟利济百姓看成是本人的天职事，到处严格要求本人，从自我做起，从当下做起，勇于担当，而不是麻木不仁、独善其身、苟且偷生。

凡还俗为菩萨僧的，理当发愿弘化一方，作众生的生命导师跟眼目。可是，终极能不克不及成为高僧，能不克不及成为一方化主，没有在于有几头衔，没有在于是否是“名流”，没有在于出了几本团体书画集，也没有在于有多下的学历，而在于您有无“讲”，有无才能观机逗教、摄受信众，并资助他们解脱苦楚、走上摆脱之道。

“一方化主”之隽誉，完整是靠团体的德性感化而去，完整是由龙天护法跟恢弘信众由衷天推戴而成，那内里不一丝一毫的人为炒作。为一寺之主者，为一方集团之领导者，当效古圣先贤之精力，盘绕真修实证、深广学养跟经受精力那三个方面，老老实实地去做养育的工夫，大概二三十年之后，教界果能呈现几位像虚云老和尚、太虚巨匠、弘一大师、印光巨匠那样的大善常识。如若不然，离开那三个基础而求“一方化主”之隽誉，终难落入名利的泥沼。（文：道伟法师）