这是一个真实的故事:在台湾基隆有一家商店,店名叫做“遇缘号”。老板林先生做人很仁慈,他们那附近的居民都是捕鱼为生。
有一天,渔夫们用网子抓到了一只大乌龟,准备要杀掉、卖它的肉。林先生恰好经过,看见在人群包围中有一只待宰的乌龟,正抬起脖子一直对人磕头,它的两个眼睛都流下了眼泪,似乎求救的样子。林老先生看了就生起恻隐之心,不惜大笔的金钱,把乌龟买下来,而且请人把它送回海滨去放生。
为了担心有人又把它抓来杀,于是就在乌龟的甲壳上写了“遇缘号放生”这五个字,等于是请求后来的人都慈悲、高抬贵手,放它自由重生,不要随便杀害它。写好之后,他们就把乌龟放生了,好多人在海边看到这只大乌龟载浮载沉,向林先生再三磕头致谢。
大家看了都很受到灵性的感动。于是就彼此约好,以后遇到这种大乌龟,就不捕、不宰、不食。这“三不食”的口号,到今天还留在他们的邻里中。
事情隔了十六年,林先生的第二公子,考上了台北商业学校,在星期假日的时候,他就乘着日轮回家。那一次,在回程途中,逆流海面上,很不幸船触礁沉没了。船上乘客一百多人,被海吞没了九十多人。
当沉船的那个刹那,满船惊叫、惨呼救命的声音,真是震耳欲聋。林公子虽然稍微会游泳,但是海浪太大了,他又被卷沉了,就这样在海中奋斗。忽然间他感觉到身体好像被一个圆桌般的大东西托起来,一看,自己是躺在乌龟的背上,再看清楚一点,乌龟的嘴巴大得像个脸盆。他吓一跳,想必这下子一定会葬身在乌龟腹中。于是他打算翻身,再跳人水中,但是当时,人已经无力再挣扎了。
后来,不知过了多久,在翻身的时候,忽然间看见,乌龟的背上竟然写着“遇缘号放生”五个字。他才知道,原来这是父亲当年所放的那只乌龟。忽然间,他的心情由悲哀、恐惧转变成无限的欣喜和安慰,原来乌龟是来救自己的。于是他抱着那只乌龟,让乌龟载着自己,他口中念着佛号,祈求保佑。
乌龟很悠然自在地鼓动着四只脚,好像划船一般,在狂风大浪中奋斗着载他上岸,还没到岸的时候,林公子就跳跃跳上浅滩,再回首看,乌龟还浮在水面。林公子就向它合掌,拜谢它的救命之恩。乌龟也扬起头,点点头,好像还礼的样子,而且还开口摆足,发出了声音,好像非常欢喜庆贺的样子,然后才转头游开,岸上的居民都急来道贺。
在这一次的海难当中,只有十多位生还的乘客,调查起来,原来都是一些孝子、贤妇,还有平时行善布施的人,可见上天保佑善人,而且加佑仁者的后代。
当地邻里们知道这件事,都很感动,而且欢喜行善,本来有位星象家为林老先生算命,说他可以活到七十岁,但是林老先生活到八十八岁,而且是无疾而得到善终。当地的父老们,至今还是喜欢谈论这件感人的事实,这事迹详细地记录在《阿弥陀行刊》七十七期。
因果是一点都不差的,在茫茫大海中,乌龟怎么会知道有海难呢?又怎么会知道恩人的第二公子今天落难在海中呢?他们从来没有见过面,乌龟怎么能够在大海中找到他,又托载他呢?我们以人力来找,也未必能够顺利找到啊!众生的灵性和佛性实在不可思议!因缘果报也不可思议!乌龟能够知恩,又报恩,不惜在狂风大浪中,冒着危险送恩人的孩子安全回家,这种精神,人类也未必能有。是多么值得向它致敬啊!
佛教我们要随喜赞叹,学习一切众生的美德。《华严经》说:“六道的众生,不论是什么种类,只要它有功德,乃至小到只像微尘那样的小功德,我们都应该随喜赞叹,向他们学习,一切众生都有他的美德值得学习,礼敬还来不及怎么忍心杀害它?”
我们看这位林老先生,当年是不忍心乌龟受苦,要救乌龟,放了乌龟重生。而十六年后,事实证明,他是救了自己的孩子,放自己的孩子重生。
善恶到头终有报!
北京放生地点2022随喜转发,功德无量!
没有闻思基础就去打坐，小心走火入魔几年前我很喜欢打坐，但没有师父教，只是一个老人家告诉我如何打坐，我就去打坐，后来佛教界的一位老师看到我打坐，他就告诉我不要坐，他讲我坐下去会变成呆掉。
对。有知正见做基础的话，你一般的打坐充电休息这个是可以，如果你在社会工作忙碌，我们静坐几分钟，静坐，闭目养神、休息、调养身心，这样是可以; 如果你没有闻思基础，你要深入去打坐、喜欢打坐、常常打坐这样就容易出问题。因为，如果没有深厚的正知、正见做基础的话，那你喜欢打坐，深入去打坐，常常打坐的话，因为后面的问题，你不知道怎么去解决，而且观念知见错误，只要你起贪爱、起贪爱之心，很容易就出问题。在我所看到的很多人，他们修行到后来出了问题甚至走火入魔，严重的话就是神经病，主要都是因为贪求禅境，贪求禅定，贪求快速，但正知正见闻思的基础忽略了。
所以通常我不鼓励一般人，你没有闻思基础就一门深入，然后就在那里一直的打坐、闭关、精进用功，我不鼓励这样，因为那太危险的了!你不用功没问题，你用功就出问题。这样知道吗?没有正知正见做基础，你越用功打坐，就越容易出问题。
北京哪里有放生池知见不正确的话，你打坐、深入打坐之后会出几种情况：一种是，你有了一些觉受之后，你以为：我已经有很重大突破了!你看到一些光之后，你以为：我看到我有什么样成果出来了!那你内心有所期待，看到一些相，结果你以为：我已经看到什么圣境了!不知道说很多的影像都是你内心里面你想要看到，然后你内心里面那个“自我”投射出来、投射出来的影像，那你以为说你已经修行到看到那个影像了，结果被自己欺骗不知道，被外境欺骗不知道。有的人还甚至跟你讲：你这样的一个情况啊，这个是快要开天眼了、快要开什么天眼通了、快要怎么了……增加一些欲贪、欲求，结果发神经病。
所以这是由衷的跟大家讲：真的要解行合一，要解行合一，要有正知正见。“八正道”它第一个、第一阶段是以“正见”为首，“正定”是排在最后面，你没有前面的“正见”，你不可能有“正定”。就算你没出问题，你修、修、修到后来在“世间定”里面绕你也都不知道。而且这一种偏爱“定”之后，这个不止这一生这一世，他下一生下一世一样，继续偏爱“定”的。
所以最重要，真的要有正知正见，修行是要开启智慧。禅定，包括我们跟大家讲的出入息的十六个阶段这些，那都是一个辅助、一个过程，都是一些辅助工具，是要帮助我们后面止观双运。
所以正确的观念知见很重要，修行的过程，是要放下我们那些种种欲贪的。但是很多禅定它却是用来针对众生的弱点、针对众生的欲望、欲贪来引导。那越是针对这方面的引导的，越热络、越多人，然后他要交钱的，众生也很喜欢，因为要花很多学费去学的，众生也会很喜欢，因为他是针对众生的欲望、欲贪。那这个跟“出世间法”所讲的真正的解脱道是不一样的。真正的出世间那就是、正是要放下啊，你要放下啊，包括对各种禅境、禅相都要放下。
所以为什么禅定它是在……证果总共有十个结：色界贪、无色界贪，那是属于后面的五上分结，后面五上分结才有办法真正超越突破。那一般不知道，一直很多人没有闻思基础，然后就强调在打坐，这个很容易出问题，就算你神经方面没有出问题，你执着在禅定、禅境、禅相上面，然后落入在“世间法”你不知道。因为，你没有一个正确、清楚的解脱之路让你对比，你不知道你偏到哪里。通常这样的话，都只能够随缘，这一世无缘，以后再说，就只能够这样。
所以，真的希望大家我们不要贪求快速，要脚踏实地，一步一脚印，做个实实在在的人。本来修行之路，要迈向高等心灵品质的世界，就一定是返璞归真。
我跟大家保证、确定的就是，真正的心灵净化绝对是——越来越朴实、越踏实、返璞归真、回复赤子之心，绝对不是越修越厉害，那是“世间法”的修。真正“出世间法”的修，那是返璞归真，回复我们的纯净的心灵，回复我们的赤子之心，让我们回复到没有贪、嗔、痴的清净的心灵世界。没有贪、嗔、痴当然没有“我慢”，也没有“自卑”，所以正知、正见很重要。