盂兰盆节的由去（图片起源：年夜菩文明拍照：慧空）

夏历七月十五是佛欢欣驲，俗称盂兰盆节或盂兰胜会。各地进行的盂兰胜会，皆有一番盛大典礼，作大法会，烧衣施食，扶养孤魂，影响所及，遂使普通市民，莫不认为盂兰盆是鬼节。实在，各人对盂兰盆节的真正含意，已日渐无视。因为不知它的由去，天然难以照它的原意实验，各人只是独具匠心，不问青红皂白。

盂兰盆本是印度话，翻成华语是“救倒悬”的意义。是道受苦极重的众生，有如倒悬，此刻有人想法救其出苦。吾国进行盂兰盆斋，是起始于梁武帝大同四年，后渐风行，始终流传至今。

盂兰盆节的故事，原出正在释教的大目犍连尊者。目连是释迦佛的十大门生之一，他还俗后精进修道，不久便证阿罗汉果，取得六种神通。所谓六种神通是︰

一、神足通，变现自正在，往来无碍。两、天眼通，天堂地狱，洞见无碍。三、天耳通，远近听闻无碍。四、他心通，别人心念，悉知无碍。五、宿命通，知己及人，前身无碍。六、漏尽通，懊恼漏尽，存亡无碍。

目连自还俗后，未能知亡母生于那边，古既取得神通，即以天眼上观两十八层天，下视十八层天堂，随处找寻，成果均无所得。继而再观饿鬼讲中，睹有有数奇形怪状的饿鬼正在那ㄊ芸啵于此一刹那间，目连溘然发明亡母也正在其内，腹大如鼓，咽若针孔，经久不息，饥渴交逼。目连睹其母这类惨痛情况，万分悲恸。因而立刻以钵盛饭，用神足通，往奉其母，母得饭后，即用手护钵，生怕余鬼侵食，右手抟食，认为暂可果腹。不意，其母果生前悭贪，蜕化鬼道，必需受报，饭到唇边，溘然化成火炭。目连神通虽大，亦迫不得已，目连悲痛号叫，盘桓很久，终无他计，便奔往佛处，将颠末对佛陈说，请佛举措措施便利，援救其母。

佛说，汝母罪根极重繁重，生前没有疑三宝，常杀戮生命，拨无因果，广造众罪，故今受报，但凭汝一人之力，何能援救？独一门径，藉十方众僧威神之力，方能令她脱离苦楚。意谓佛陀虽然法力不堪设想，也不克不及间接援救其母，由于佛也不克不及转定业。必需俟七月十五日，众僧结夏安居完毕，以珍羞百味，或以床敷卧具，扶养十方盛德僧众。依附僧众同心并力，为其母亲发愿回向，才气把其母从饿鬼讲中救诞生天。

结夏安居是一种佛制，还俗僧侣，于四月十五日至七月十五日，结夏安居，禁绝随处浪荡。应正在山间入定，或正在树下打坐，有自利者，得证阿罗汉果；有利他者，众生亦可转凡成圣，至七月十五这日，各人云集一处，配合行自恣法。正在此三月中，若有犯过者，随人恣举所犯，当众发露后悔。这天凡圣同聚首，圣者已证圣果，凡者经自恣后，也得喧扰，故又称是驲为“佛欢欣驲”。是以，若有人于此日设斋供僧，能获无穷殊胜好事。经云︰“其有扶养此等自恣僧者，现世怙恃六亲眷属，得出三涂之苦，应时摆脱，衣食天然。其怙恃此刻者，福乐百年。若七世怙恃者，皆可生天，自正在化生。”

目连依佛所示，得偿救母之愿。先人有鉴于此，也因而日斋僧，有人认为，还俗僧侣，衣锦还乡，远游访道寻师，此乃不顺孝道。实在众人只顾现阶段，怙恃正在以事敬，怙恃死以礼葬，那只是小孝罢了。却不知此刻双亲及过来怙恃，若造恶业，必堕恶道，而用何种方式救其出苦？若真能割爱，早入空门，精进修道，经若干光阴，证得圣果，当时不但本人了脱存亡，并将多生父母及历劫冤亲，皆可救诞生天。有如目连救母之事，才是到达真正孝道的主旨。“闹事爱敬，死事哀戚。”是凡间小孝；“一子还俗，九祖升天。”才是降生大孝。再说，众生存亡相续，皆由贪爱为本，贪不克不及止，爱不克不及离，则诸凡间怙恃子孙，相续不休，不了期。若徒事祀鬼而不知孝道，则更不足以言盂兰胜会了。