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徒儿：我每天打坐、读经、叩首，那样起劲能成佛吗？
师父：成不了。
徒儿：为何？
师父：由于佛没有是打坐成佛的，佛还没有读经。
徒儿：佛是怎样成佛的？
师父：佛从来没有想过本人要成佛。
放生求什么徒儿：佛皆想过什么？
师父：佛每天在想若何把本人的至心救济，若何让他人好，若何让天下、让大师皆得道。佛每天想着若何轻易他人，每天想着寒舍本人，每天想着若作甚他人办事。每天想着若何往承担义务，而冷静的往支付，没有让任何人发现是他干的。只要大师皆能好了，皆能熟悉本人的义务，皆能了解和合了，没有再有任何的要求和愿望的贪了，他就满意和努力了。而没有需要大师了解他！他从来没有为本人想过什么，也没有想过本人要成为什么、要获得什么。只是想着若何能把本人的至心全数舍出往。
哈尔滨寺庙放生乌龟徒儿：所以我每天想着成佛，就成不了佛，是因为我在要求获得。佛是什么皆不必要的，什么皆不为本身有一点盘算的，完全是舍得自我的至心，行愿之道做出来的。
师父：是啊，佛没有想的事情您皆想了。佛想的事情，您却不愿还不做，能成佛吗？再说，佛还是不是成的，反而是做人做出来的好事相应。
徒儿：那我也要入手下手舍自身，那样干就能够成佛吗？
师父：不可以。若是您是为了成佛而干而舍，那这不是舍。反而是有求有得失之心、有互换。不可以造诣。
徒儿：那究竟什么才是真的舍呢？我该如何做啊？
师父：假如感觉到本身正在舍，就没有舍。您了解佛舍的是什么吗？
徒儿：是福报和好事吧？
师父：是的。他舍的是无量的德。那你有吗？
徒儿：不知道，大概没有吧？
师父：您晓得什么是德吗？
徒儿：不为本人，好好做人，资助他人。
师父：这只是情势的外面，是浮泛的理论罢了。由于您没有到达忘我无我的心，所以基础不太可能了解什么是忘我、什么是无我。您连相都没有破，那里有功有德阿？功和德全是正在心里的起心动念当中。是正在无相境地。那就是心里的认识动机的戒道啊。由于您正在做人当中、正在生活里，有太多的私心妄念，有太多的请求妄图。而您基础就不正在意起心动念，还不去留意起心动念。恰好所有的建行和因果都正在这个起心动念当中！所以您连一个最基本的清净都没有，连真正的戒都没有弄晓畅。起心动念每天还正在犯戒当中！只是正在情势外相当中有所求的为了本人获得。走的全是情势戒，是相戒，是外道。而非念积念建，非心戒。不该正道，不正在无相。所以没有正心真意，没有找到善取德的尺度，还没有去掉自我的歹意贪婪。更没有好事可言。若何有道啊？
徒儿：那我也要起头舍心建行了。
师父：您了解怎样才叫舍？若何舍？念念都在舍中，都在戒中，您了解舍的是什么？
徒儿：舍也是有这么多的内容啊？我还真的不知道。
师父：建的内容底子皆正在这里，您连这个皆不晓得，只能说您每天正在犯戒制业当中。那您此生能成什么道啊？不用说建行和学佛了，连您最基本的做人之道皆成不了，完整正在天堂因果道中。正在您这个境地中，居然每天拿着佛的经籍，说着佛的话，更是犯下诋毁之罪。
徒儿身上已出汗，声音颤微微的说，那就请您指教我吧！
师父慈祥的说：所谓的舍，便是首先要认清自我，由此入手下手正在心中念念都要没有计算，到处要承认本身的因果而了解别人，承当磨折的磨练。外正在的统统歹意、诋毁、困境，全是您本身应当接受的因果相应，而非是别人的毛病。所以没有可以用对取错来看别人、看问题，而只能以正取邪来要求和掌控本身的心。正在念念中来放下这个自我。所以，您首先要寒舍的是自我的统统私心和愿望。才气进入清净。落发没有是外相，僧还没有是衣服和寺院，反而是正在心里放下自我的清净中。当代的道场没有正在寺院，只有归依正道，根据道意的教养，由这里入手下手时刻掌控本身的心念动意，才气如戒。
时刻在戒心戒念当中来接续的熟悉和改动自我。如许您才气逐步理解究竟该当如何做人。做人是有做人之格，是有尺度的。做人原本就不该当有这一些贪婪的愿望，心里当中原本就该当想着他人办事民众。由于我们原本就拥有太多的债务所欠，有太多的龌龊的自我，为这个天下造就了太多的因果和贫苦。这一切全是我们该当用一个后悔和惭愧的心来偿还和悔悟的，全是我们做人自己该当做的义务罢了。
那里有什么舍啊！您是正在懊悔和归还当中来发心发愿相应佛的好事的大救济。世界上的统统福报好事那全是佛的加持，这不是您的。做人原来就应该具有的品格您都没有，那里有德啊？所以您还没有进入做人之道，连做人的底子都不具有，若何有成绩之道啊？您有德吗？您如道吗？若是真的有德，那就不会有懊恼、病痛、磨难灾难了。若是这一些最基本的题目，自身都不能办理，那就没有德之道。
那您能舍什么？您所舍出来的，是每天正在起心动念中为天下带来的业障，是用我们邋遢的意念来粉碎自然的清净。我们是正在制就自然灾祸。所有的灾祸里都有我们的一分共业。这一些是修行中该当熟悉到的最基本最根底的题目。假如这一些自我题目不克不及熟悉还不克不及解决，您站正在自我邋遢的地步，却每天说着佛的话，由书本上拿着圣人的话看成自身的分明和熟悉，乃至往指导他人，那是对法界对佛的大离间，是大因果！不只不容易造诣，并且为自身制下了天堂。
所以，要建自我的习惯，更要熟悉自我。熟悉自我的业障因果，才气真正熟悉自我的心。您没有可能了解佛，由于您连本人都没有了解！所以没有要把本人和佛等量齐观了，那就是谤佛谤法。动没有动就说佛啊佛的，那就是一种蔑视。找找本人，看看可否真的熟悉熟悉打听本人。建本人的做人。有了做人的资历，才气谈建行的题目。
正道是有标法之相，没有是以您小我自己的知见为准的。所以很难有成道者。为何呢？由于要成道首先要回道，道是正在得道者的圣人那边，没有是正在您自己的思惟知见里。但是您看看皆把自己当作了清楚明明，把代表法界的圣者丢正在了一边。您连法界的恩师、传法的圣人皆没有要了，您正在什么道？您没有回道、没有认道，能成道吗？没有仅要回道，并且统统皆要环绕法界为中间，统统环绕法界的义务，没有能有自己的一点点。所以，您首先是学会真正的熟悉自我，平生把人做好，保证无我，肯吃苦了业，念念为别人，念念为众生，这个尺度自己便是一个无量的地步。
文/陈祖权我国卓越外交家顾维钧博士于民国七十五年十一月十四日正在纽约去世。他是中国外交界的奇葩，正在上海圣约翰大学毕业后，获得美国哥伦比亚大学法学博士，以后历任我国驻法、英、美公使、国务总理、外交总长等职。民国七年，顾博士代表我国列席巴黎和会，正在开会时期，为山东权益慷慨激昂，一举成名，展露了他小我的言语天份取政治长才，还博得了和会主席及取会人士的同等叹服。顾博士是卓越法学家、外交家，但他关于幽灵、幽灵、第六感等许多超自然现象仍抱有粘稠的爱好。虽然科学家们绝大多数以为幽灵之说是科学，但他以为没有尽是科学，总有一天魂魄现象将会被诠释清楚明明。顾博士由海牙回到纽约，正在友人为他设席洗尘席间，他曾对密友们叙说了一件亲身经历的奇异故事。顾博士说，他正在七、八岁时，追随祖母住正在江苏青埔。有一年，他的祖母病得很繁重，眼看就没有行了，全家人皆极度发急，他们兄弟更是通宵皆守候正在祖母床前。到了三鼓，小兄弟俩正委靡不振时，溘然听到祖母正在说话，他们赶忙奔到祖母床前，只见病了将近月余没有能说话的祖母，竟然喃喃地讲起话来，更奇异的是，竟然这没有是祖母常日的口音，反而是一口流利的京片子（顾博士是江苏嘉定人），因而他们细心地凝听祖母到底正在说些什么。老祖母丁宁烧纸钱「阿二、阿三（顾博士兄弟的乳名），马面牛头来缉捕你们的祖母，但是灶王爷没有批准。你们由速下楼，到厨房去拿一口大锅盖正在地上，然后正在天井里烧香拜拜、燃纸钱，并把家里的大门翻开，驱逐你们祖母进来。」这件事虽然很蹊跷，但是顾博士其时年幼害怕，还没有敢没有照着话去做，只好硬着头皮，一面颤抖一面到厨房将锅取下，上香烧纸钱后，急赶忙忙把大门翻开，又飞快地关上，深怕跑进了什么百鬼众魅之类的。等他们又飞快奔上楼时，只见祖母已经正在床上坐起来了，嘴里还没有住骂他们兄弟干事轻率，门关得太快，害小脚的祖母正在门口跌了一跤。歇了会儿，祖母又说：「我赶路时，弄脏了绣花鞋，你们由速帮我把鞋脱掉。」实际祖母睡正在床上基础没有穿鞋。但是他们照样意味性地正在祖母的脚上摸了一把，彷佛替她脱鞋一样，他们的祖母还就对劲地睡下了。鸡毛报丧证明媒介才睡没有久，他祖母又溘然坐起家来焦急地说：「哎呀，糟糕！适才小鬼们没有捉到我，听他们说，彷佛又转头去找姊姊去了。你们由速派小我去瞧瞧啊！」由于顾博士祖母的姊姊住正在间隔三十里外的邻村，大师就慰藉她老人家早点安息，明儿个一大早再找人去探听。没想到第二天刚凌晨，就有人正在急急地拍门，原来是一名拿着鸡毛信来报丧的。据来人说：顾博士祖母的姊姊正本好好的没有病，昨晚深夜时溘然大呼一声，说：「这模样就去啦？」没有久就断气了。顾博士全家听了没有堪骇异，才信赖昨天夜里他祖母说的是真的。顾博士说：这是他亲眼所见的事实，没有由人没有相信。他并慨叹地说：「宇宙之间有许多没有可思议的事，那全是没有能以科学的眼光去权衡的！」（摘自中外杂志）