(一)放生是好事最大的有为善法
现在是五浊恶世，常人福报浮浅、业障极重繁重，例如身体多病、寿命急促、灾害良多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种办法脱节这类窘境?有!那是放生。
正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。
龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”
躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”
净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”
所以要把一种卑劣的凡夫心转成刀下留人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的法子莫过放生。
(两)放生是积福要诀
《金灼烁经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群。以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
放生什么最容易活(三)放生是性命的最好保障
本日人们都在探求珍爱本身的要领，尤其在如许一个动荡不安的时期，常常都有也许蒙受天下大乱，好比空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战斗，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。
怎样才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有答允。这个小孩内心想：人身这么珍贵，假如没有克没有及落发，那这个人身有什么意义呢?因而他想自尽，但是跳河的时间，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。
事先国王的执法很严格，他又居心干匪贼，想让自身遭遇死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他抱歉。厥后正在国王的作用之下，他的家人终究答应他落发，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命如许坚忍呢?
佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里战天斗地，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人得到无畏之果，若是我们有胆小、恐惊的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为安靖、坦然。
(四)放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老观察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其余时间吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了。
师父觉得很奇异，就入定观测，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的中央。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。
(五)放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔自身业障。
有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过往世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓舞他加倍勤奋往利人济物。
屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。
所以，正在本身的亲人、朋侪抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的长处。
(六)放生能积资净障
如果能殚精竭力地经过放生积资净罪，就可以积聚极其殊胜的净土资粮。憨山巨匠已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”
印光巨匠正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，若是兼修净土，直接可以往生西方西方净土。”
(七)放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战役的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战役取舒适，阔别战役取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起恭敬性命的看法。
放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了以后动乱的本源;放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。
印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下大治，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”
是以，作为一位大乘佛子，我们应该由自身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往传染感动一个家庭、一个单元、一个区域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战争。
(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极端善妙的法，跟着大家心愿的差别会现前相应的善报。
假如企求善趣的安泰，放生能得到人天的福报，假如企求本人得到寂灭，以放生就可以得到声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因。
若是祈愿上师住世，放生就能感得上师恒久住世，若是想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。
因而，放生具有前所未有的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有克没有及仅为自身求一个回报，可是即便没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
大师能没有怜惜本身的财帛，为了救护性命而一臂之力，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小好处而获得大好处的作法。
为何说是没有巩固的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有巩固的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最巩固的财产。实在放生全是为您本身积存资粮，正在利他的与此同时，取得最大长处的照样您本身。
有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没关系，福德首要依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最环节的是要对众生提议救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。
除本人亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心惊叹随喜，全是正在堆集放生的好事。然则正在有本领的情况下就应该沥血叩心，没有怜惜本人的财产和精神。
佛陀告知我们：任何伤害众生的行动只会让自他遭遇痛苦，而任何长处众生的行动，一定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，本身的安泰会更大，布施者通常比受施者更幸运。
事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以自身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会布满欢欣、知足。
从未下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来伟大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得康健无病，我们现正在一同以如法的意乐和行动，抢救这么多的性命，好事还一定咄咄怪事。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，以后碰到这一些性命的转世时，他们就会来赞助成绩您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下世世代代的善缘。
八种不消用钱的放生办法，如今就记下来，公垂竹帛!
一、食斋并劝人食斋是不消用钱的放生
您能发心吃长素，即是不消花一毛钱，就放了百千万条的性命。与此同时还积极地宣扬茹素的益处，使更多的人还发心茹素，那您就即是放生了许多许多的性命，与此同时还包罗人们的性命。真是不消用钱的放生啊。
两、放生鱼子是不消用钱的放生
只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)
三、随手救济粘在破蜘蛛网及误堕坑里的生物是不消用钱的放生
若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、胡蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其同党上的粘丝扫除洁净，放飞它，是不消用钱的放生。若见有误堕坑里或圈套里的植物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上亨衢，能够捡到路边宁静的处所。这是不消用钱的放生。
四、随喜放生，一样公垂竹帛，也是不消用钱的放生我们见到有些人放生，我们收回随喜他们的欢乐心并加以赞叹，大概有些人发心要干放生我们帮忙他完成心愿，一样犹如我们本人亲干放生一样，公垂竹帛。佛经说见别人积德，随之心生欢乐，次次积累，好事至大。这是不消用钱的放生。
五、没有点火天井树叶等渣滓并劝别人勿点火渣滓是没有消用钱的放生我们正在年龄季候打扫天井和整顿菜园时，将树叶、果壳及瓜皮等渣滓扫成一堆用火点火，此做法无意中制的杀生罪业是极大的。由于上面堆积了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所制杀业之重弗成失慎还。另有点火发生的烟雾是对氛围的最大污染，此中所含的二恶英是人体致癌的最大因素。只须找个闲置之地，集顶用土轻轻地掩埋，没有让风刮起来，往后能够作为肥料利用。岂没有是一石二鸟吗?
六、滚烫开水没有倾泻在天井，碗盆等物品口莫朝上安排是没有消用钱的放生滚烫的开水或干饭时刷锅的开水，随手倾泻到天井或树下是常人的生活习惯。要知道天井地面有良多寻食的蚂蚁和小虫，土层下面也有蚯蚓等生物，如许干无形中杀死了良多生物还没有自知啊，所以滚烫的开水没有必要倾泻在天井及树下是没有消用钱的放生。勿使碗盆等物品口朝上安排，内里有水的话免得小虫等活物误掉内里淹死，或雨水积压，日久生蚊蝇类小虫子，水干或颠倒时杀死浩瀚的虫类。
七、喂食受饿的鸟类等众生没有使其饿死冻死是没有消用钱的放生冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使良多的植物无处寻食而忍冻受饿。我们能够正在天井扫块清洁的中央，洒些米粮，或把食粮撒正在林间及路旁，喂食那些无处寻食、受饿受冻的麻雀、喜鹊等植物，使其没有会因无处寻食而饿死。这也是没有消用钱的放生。
八、没有食坚果，没有穿皮制品是没有用钱的放生
不食或少食诸如榛子、松子之类的坚果，坚果是植物的英华部份，普通皆养分富厚，含蛋白质、油脂、矿物质、维生素较高，但这一些养分我们能够正在其他的食品中得到。松子是一些鸟类、松鼠夏季依赖过冬的食品，不必要由于人类的攫取而挨不外隆冬饥死于巢中。不食或少食松子是不消用钱的放生。
没有要穿植物的皮毛干的皮制品。许多植物人们只是为了得到它的皮毛，就将它残暴地屠杀。水獭、狐狸等植物由于人们的捕杀而剥去皮，血淋淋的。我们痛斥纣王的炮烙之刑、剐刑，但是我们对植物所干的有过之无没有及啊。没有穿皮制品可以使更多的植物免于屠杀，没有也是没有用钱的放生吗?
张知白，宋朝人，官至宰相，生活却很简单，住房、衣服、饮食取拜相从前根基一样。
有些人劝他说：“大人月俸很高，但生活却这么贫苦，这又何须呢？”
张知白感叹道：“凭我的俸禄，纵然按王侯的尺度生活还是充足的。可是若是家人习惯了奢靡的生活，一旦失去了我的俸禄，他们就不能立地顺应俭朴的生活了。还不如一向过着平平常常的生活，那样，纵然我作古了，还不会有什么危害。”