问：鬼道比人性不高，是因为鬼道众生福报不如人性众生，但为何鬼道里的神福报比人性众生还大呢？济群法师：说鬼道的众生福报比人性低，只是由一般的情形来讲，是作团体上而是不是个其余对照。鬼道里的众生虽有共业，但也是有别业，一些有位置的鬼，福报、威德皆很大；就像发达国度也是有很穷的人，贫苦国度也是有很富的人是一样的事理。
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种瓜得瓜，种豆得豆非常快,头几天我们一些老头子坐正在一同用饭，有时说笑，还谈实话。想昔时五四运动今后，又过了几年，北伐胜利了，我们看到共产党加入了国民党，正在激进分子煽动下，全国破除迷信，把庙子上的神还好，菩萨还好，一个个打了丢到茅坑里往。我们还看到把菩萨塑像绑了，正在街上一路拖，又拖又打，又拿小便大便浇到菩萨像身上。昔时年齿小不懂事看到感觉蛮好玩的，我们正在坐许多老前辈说：是啊!我们昔时看到全是那样弄。我说厥后我所看到那些下手的人，没有一个获得好结果的。
希奇了!您说有无果报?十分显明。据我所知道，我阿谁时候，同窗多少加入的，像我可以说胆量十分小，看看罢了，希奇还没有阿谁胆量去做。有一些很英勇，上去把菩萨像砍了，往露天的厕所一丢，然后拍掌大笑。厥后过不了几年，等到我由表面读书返来，一问，这一些人皆报销了，逝世掉了。怎样逝世的?传闻一个个皆逝世得很惨。您说讲种瓜得瓜，种豆得豆是朴陋的话，然则拿工夫来看，一个一个皆很显明。特别我而今感觉到，这个时期，种瓜得瓜，种豆得豆十分快，也许阎王那边还电脑化了，近来这几年我亲眼看到，简直是现时报嘛!看不出来或是没有感觉，那就是由于我们没有定力，没有默默的观测。这一些全是事实，所以了义教的佛经告知您，天壤之别在那边?皆在人世间。
昨天也有个朋侪告诉我，他说，哎呀!本日好难得。我说怎么啦?他说一个亲戚住进了精神医院，一个德律风打给他，他就去看了。阿谁神经医院简直是一个监狱。我说您看到的照样好的，您没有看到过私立精神医院，一进去您就感觉到，完全是监狱。所谓天堂正在那里?就正在这里。换句话说，而今医学是发展了，您到开刀房一看，特别我站正在中间一看，大夫护士穿了绿色的衣服，戴了绿色的帽子，部分全是绿的。当一个病人麻醉事后一醒来，看到的便是天堂的地步，您看到的决不会是护士，反而是鬼影幢幢。科学的医治是极度发展，简直对人类有恩情，但正在认识的地步上，天堂就正在现有的人世，所以我们要特别注意。君臣轨制便是社会次序那末，佛经上讲的不孝、五逆、毁坏污辱三宝以外，一切是人道来的。“坏君臣法”，这是古代的文化，君臣，我们看似极度落后，认为是帝王思惟。错了!君臣二字，正在中国固有文化，不管是帝王思惟。君是年高有德，足以教导人，足以向导人皆称君。是以我们文化里称正人，子便是老师的意义。臣是听年高有德的人所向导的，所以上古文化君臣两个字的意义，以当代话来说便是社会次序。秦汉之后的帝王轨制，跟周代从前的君主轨制，正在中国政治史上是两个阶段。由三代到周代，那可以说是民主的君主轨制;秦汉之后则是绝对专制的帝王轨制。所以秦汉之后的君臣，曾经酿成统治思惟的一种看法;秦汉从前的君臣，是社会礼俗的一种看法。所以，而今我们看到君臣两个字，拿新的看法来明白它，便是社会的次序，换句话说，是伦理品德。所以说，毁坏了伦理品德，毁坏了社会次序。“毁于信戒”(或称性戒)，毁坏了基础信心，毁坏了基础戒律。戒律是什么工具?简朴地下一个界说，便是品德行为的范例。若是毁坏了品德行为范例，便是毁坏了戒律，这一切人世间现行的罪恶，皆回琰魔王随罪轻重加以稽核。简朴明了地讲，阎罗王主管人的存亡，中国人传统的习惯全是那末看的。
那末，要建药师法，若何离开主管存亡的范畴呢?“放生建福”。注重啊!不论是光念药师佛，一个成本不花，嘴里念一念，然后烧一炷香，拿一块豆腐拜一拜，返来豆腐还可以用油煎一煎吃，然后内心想：佛一定会保佑我，由于我拜过了。您看!以这类功利思惟、功利主义来学佛，行吗?如许您念了一生的消灾延寿药师佛，结果还很微末。必必要共同举动好事，“放生建福”。。
留意!“令度苦厄，没有遭众难”，扶助他人，度脱他人的痛苦，捐躯自我，救度他人，以致救度统统万物，使他人没有遭众难，使统统万物没有受灾受难，然后加上您本身建药师如来的秘诀，能力获得正果报。所以，我们大师念佛拜佛，经念完了，应该干的事统统没有干，好像我已念过经了。即是社会上的帮会拜了年老，拜了先生，您统统就要给我卖力，我立功都没有干系。这类学佛心理完齐毛病。