佛是时常用四摄法来教养众生，四摄法是：（一）布施：分三种——即财施、法施、无畏施。（1）财施：见困苦艰苦的人，乃用款项物资救助他，使彼受打动而坚信佛法。（2）法施：引经据典，使其领略开聪明而信佛。（3）无畏施：逢著惶恐恐惊者，能抚慰支援，使其得离惊骇而信佛。但这各种布施皆没有求答谢，没有存对己有益之心，施后便算，三轮体空。即无能施与所施，亦无受者。（两）爱语：仿佛怙恃对后代说话，那种温和慈爱的立场，令众生悦服而生崇奉。（三）利行：便是有益益，各人均匀分享，没有可占为独占，令众生心服而生崇奉。（四）同事：和被度者一样的身份，即和众生打得火热，没有界线，情同手足，如许就轻易使众生接受而生崇奉。讲到同事，我记起一公案：正在唐代有杜顺僧人，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是华严宗第一代祖师。他品德崇高，没有攀外缘，日间上山耕作，晚间回寺诵华严经。他有一门徒跟他学法已十余年，见师父日间上山辛劳地耕作，夜间回寺又拜诵华严经，以为师父很往常，没什么可学。没有如到五台山晨拜文殊菩萨，求开聪明。便向师父恳求，师父说：“没有用往了，正在这建行和往五台山拜文殊菩萨是一样的。”愚昧的门生，没有领略师父的意义，便说：“师父，我已发愿晨山，请师父慈善，了我心愿。”师父见他往意已决，便准他往。临行前，师父说：“我有两封信，一封为清冷子，一封为猪老母，您顺便替我送往。”门生将信收下，马上起程，晨五台山标的目的走，一心想求文殊菩萨加被开聪明。根据信的位址找到清冷子，她是一个妓女，门徒内心以为奇异，为什么师父有一名当妓女的同伙？但信封明明写为她，是以便还是交她。清冷子接信，拆开一看便说：“我晓得了，我的事情已做完，我还要走了。”说完就坐下圆寂。门徒以为奇异，将信捡起来一看，本来她是观世音菩萨，然则他还未曾醒悟。又将第两封信按地点交为猪老母，本来它是一支猪。猪老母收到信以后，拆开来看，还就地逝世了。门徒更觉奇异，为什么看到信就逝世呢？因而把信捡起一看，本来信是写为普贤菩萨的化身为猪，来教养众生。但这聪明的门徒，还没有醒悟。他来到五台山下，碰见一名白叟，白叟问他：“您来五台做什么？”答：“晨拜文殊菩萨。”白叟说：“您师父便是文殊菩萨，您没有拜师父，来拜文殊，真是贪小失大！”说完就没有见了。这时候他才恍然领略，本来师父便是文殊菩萨！因而马上转头，赶紧回见师父。然则抵寺门时，师父已圆寂多日，真是悔恨还来没有及了。始末没有轻易自身向人说：“我是真菩萨，我是真阿罗汉。”将佛的密旨起因，随便泄露，轻易地讲为下世初发心建学人听。除非临命末时有遗言的破例，没有要绝对没有轻易泄露佛的密因。泄者没有住，住者没有泄，怎可大肆宣传说自身是真菩萨？这真是哗世取宠，迷惘众生，成为大妄言人。讲到这里，我又想起印光法师。他是净土宗第十三代祖师，其学问、品德、建持皆是上乘。他是陕西人，口音比拟难明，故讲经时皆没什么人来听。他就索性到普陀山，闭关十八年，用心研讨大藏经。厥后有些人请他到上海居士林来说弥陀经。这时候有个女学生梦见有些人对她说：“您该当到上海居士林往听大势至菩萨讲弥陀经。”这个女学生基础没有懂佛法，没有知道有弥陀经，更没有知道有大势至菩萨，然则梦中的境地异常分明。第两天清晨看报，果然有印光法师正在上海讲弥陀经的动静。为好奇心起见，还就往居士林听经，以为很有事理，和印老有缘份，便皈依他。并将梦中的事报告印老。印老没有供认，还没有阻挡，只是再三吩咐她，没有可向圈外人泄露。三年后，印老圆寂，女学生呼天抢地，才把三年前的梦说出来。各人皆怪她为什么没有早说，让各人能够多亲近，多请法。这真是失之交臂，相失交臂。由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，故火化时，有许多五彩的舍利。（摘自宣化上人开示）菩萨，真有正在牲畜中化身的！（转贴）宋晨建阳有一名赵姓人氏，他以养猪只求业，其中有一头猪，看起来稀奇奇异。这头猪的毛，是金色的，更奇异的是，牠没有吃其他的饲料，只喜欢吃勃荷（即薄荷，一种凉草）。是以，一些村里中的孩子们，皆把它叫做“奇特的勃荷猪”。杀猪的屠夫们，擒捉猪只的时分，所有的猪，皆惶恐驰驱，只有这头勃荷金色猪，没有把它看成一回事，神色自若地主动走到猪栏内里往。这赵姓人家，异常珍惜这头异猪，所以，过了很多年初，一向舍没有得杀牠。“杀了吧！”有些人劝说。“杀了惋惜！”“既是金毛，又那末稀奇，但食勃荷，人间罕有，能够卖得起高价哪！”赵氏仍旧没有为所动。安定兴国年月，有一僧人名叫辨聪的，游方到五台山，并投宿正在清冷寺内，以安度盛暑季候。“真是个怪老头子。”“和他人皆合没有来，看！他那疯疯颠颠的模样！”本来寺中住有一老衲，民众皆轻蔑他，祇有辨聪尊重地伺候他。解夏之时，辨聪盘算回到他本来栖身的处所，老衲突然交为他一封信，并咐嘱他说：“请把这封信带到皆城北方，找寻到一个叫勃荷的，托付为他！”告别了老衲，信没封口，辨聪就先打开来看了。信上的文句，是如许子的：“您到人间来游历的日子，已相称长久了，那些众生，心性轻易调伏吗？假如他们调伏了，您的心性，自然还就调伏了。度生之事办完后，就要赶紧返回故乡，假如还流连忘返，生怕人缘过于委曲，会流入世业了。”辨聪心中受惊，表面上泰然自若，把信封了口。到了广济河畔，但听有小孩子召唤着：“勃荷！勃荷！”“勃荷正在哪儿啊？”小孩子用手指了指赵家的猪栏：“正在那边！”那儿，有一头颈项上挂了铜铃的大猪。辨聪就走上前往唤了一声：“勃荷！”这头猪好像听得懂正在叫它，把上身跃了起来。辨聪接着又说：“为您，您的信！”就把老衲所托交的信投向勃荷猪，没有意，它三下两下，便把这封信吞到肚子里往了。它——勃荷猪，像人普通地站了起来，就如许，一动还没有动地立化了。净土秘诀法师：佛菩萨无处没有现身，无时没有现身正在中国佛教里超度佛事，放焰口。焰口台劈面通常是用纸扎一个鬼王，金刚怒目，叫焦面大士。那人是谁？观世音菩萨，观世音菩萨正在鬼道内里度众生，一定要现鬼身，现人身跟鬼没有相应，度免没有了鬼，没有全是一类。所以正在鬼道内里就现鬼王身分，正在牲畜道就现牲畜。猪内里，有些宿世学梵学得没有错，临末的时分一念糊涂，到牲畜道往了。菩萨晓得他有善根，他此刻堕到牲畜道，还变个猪身，每天跟他一同，每天为他说法，到他临命末时，他就往生西方净土往了。然则他没有全是学佛，那没法，他没有这个善根。必需他有条件，所以佛菩萨无处没有现身，无时没有现身，这才晓得建学佛法的殊胜，没有管这一生能没有能往生，只要善根深厚，没有管正在哪儿一道皆邑获得佛菩萨帮助您。（文摘恭录—建华严奥旨妄尽还源观（第一０八集）2009/9/19檔名：12-47-108）
喂鹰救鸽捐躯饲虎，世尊因地度生无数。(图片根源：材料图片)
“菩萨”是“菩提萨埵”的简称，意义是“觉有情”，即自发并使有情众生取得醒悟。大乘释教把圆满自利利他、成绩佛果的终南捷径称为“菩萨道”，还便是菩萨所建之道。对菩萨道的器重贯串于大乘建行的每一处，汉地佛门生经常念诵的回向偈中便有“普愿罪障悉清除，世世常行菩萨道”的话语，以发菩提心作为磨练建行居心的尺度，并以受持菩萨戒为大乘佛门生持戒之必须。
菩萨道以六度为焦点，菩萨所行，不管何时何地，应对何种情境，都以好处众生的大悲心为本，为众生故以致舍头子脑髓亦正在所不辞，《法华经》云：“观三千大千天下以致无有如芥子许非是菩萨捐躯命处，为众生故，然后乃得成菩提道。”释尊正在因地时曾捐躯饲虎、喂鹰救鸽，无私布施、救度众生之事超越不计其数，汗牛充栋。正在此娑婆天下的每一寸土地上，都有释尊为众生奉献性命而洒下的鲜血。
曩昔生中，释尊有一世曾转生为一位商主。一次，他和五名商人前去海上寻宝。返来途中不幸遭遇风暴，狂风暴雨袭来，船只损毁严峻，眼看就要颠覆，商人们命悬一线、惧怕万分。此时商主慰藉世人说：“人人无需忧虑，一旦船只损毁，你们就拉紧我，我肯定能让人人脱离危险!”很快船只完整损坏，商人们依言紧紧抓住商主的身体。商主以一己之力，牵动世人向岸边游去。在他体力将要耗尽时，人人终究看到了陆地，五名商人全数宁静上了岸，商主本身却因劳累过度而死去。商人们将他的尸身抬到干处，才发明商主为保障人人将来的生活，将探寻到的至宝藏在了腋下。世人由于商主的救护，不光糊口生涯了下来，还靠着留下的至宝过上了充足的生活。
又有一世，释尊转生为管辖赡部洲的慈力王，治下有十万八千小国，他慈善为怀，以慈、悲、喜、舍四无量心教诲臣民行持十善法，因而使许多专门伤害众生、散布瘟疫的饿鬼没法获得充足的饮食，以致身体孱羸。有五位夜叉因此而愤愤不平，他们传闻国王极度慈善，因而前去王宫求见国王，盼望消除本身的饥渴痛苦。来到王宫后，夜叉们对慈力王说：“我们本应以人的精血滋养身命，然而国王让人们都行持善法，使我们找不到充足的食品，您可否恻隐一下身陷痛苦的我们?”慈力王听后，对这一些夜叉生起了大悲，他随即出本身血，用本身的鲜血喂饱夜叉，并割下本身骨血布施为他们。五夜叉饱餐后心满愿足，息灭了伤害众生的残暴之心，正在慈力王的教养下悔改回善。其时国王发愿道：“本日我以血肉知足你们，愿我成佛之时，能以清净戒律、等持、聪明遣除你们的贪嗔痴三毒，使你们获得最为终究的涅槃安泰。”厥后释尊成佛后初转法轮，最初度化的五比丘恰是昔时的五位夜叉，因国王已往的愿力，五比丘正在释尊教诲下配合证悟了阿罗汉果。
南京放生群 微信释尊因地中，正在大悲心的摄持下，曾无数次捐躯忘躯地举行求法——某世，释尊曾为一名婆罗门。事先正值无佛之世，他为长处众生苦觅佛法，始终不曾值遇。帝释天为磨练他，化作一个面貌可怖、饥焰中烧的罗刹，对他宣说了半句法偈：“诸行无常，是生灭法。”婆罗门如久旱逢甘霖，为求后半句偈，决然说道：“为半句偈颂，我何乐不为奉献身肉，十方诸佛均可为我作证。”罗刹终究诵出后半句法偈：“生灭灭已，寂灭为乐。”婆罗门喜出望外，为了让其他众生皆有缘看到这贵重的法语，他全然忘掉肉身将灭，不管三七二十一地将偈文上上下下刻写正在岩石、墙壁和树木上，并发愿道：“我为一切万物长处，情愿捐躯闻法。若见闻我捐躯事迹，愿小气者能广行布施;愿以骄慢心布施者，能如我这般心无固执。”随后，为报罗刹赐法之恩，他由高处一跃而下，兑现了诺言。此时罗刹方现出帝释天身形，正在空中接住婆罗门身体，取诸天众顶礼赞美，并向婆罗门诚恳后悔，愿其未来成佛时能度化己等。婆罗门因而舍生取义人缘，疾速圆满了多劫资粮，正在后代先于弥勒菩萨成绩佛果。
悲智双运是菩萨的境地，释尊正在因地中常以聪明扶助身旁的众生离开苦境——有一世，释尊转生为一名刹帝利种的大夫，他医术精深，善慰人心，许多病患由他手中完整摆脱了疾病摧残。其时，有一女人因丈夫病逝而精力庞杂，抱着丈夫骸骨躲进尸陀林中，她对骸骨珍重非常，白天以净水干净、香花粉饰，言说爱语，夜里拥骨而眠，恍如真人正活着。大夫传闻此事，油然生悲，决议扶助此女，他来到尸陀林中，扛起一具女尸，并正在河滨找到那位女人。大夫存心对女人说女尸是他的老婆，但忧愁女人的丈夫夺其所爱。女人坚信无疑，抚慰大夫：“您无需忧愁，您老婆性格贤慧，我丈夫一样品德亦佳，毫不容易有苟且之事产生。我们理应成为伴侣，共同生活。”大夫伪装赞成，学着女人的模样梳妆女尸，完整得到了女人的信赖。夜里，女人宽解入眠，大夫将两具尸首捆正在一同扔进河中，然后高声惊号：“您丈夫把我老婆拐走了!”女人惊醒，哭喊着对骸骨步步紧逼，但为时已晚。她刹时嗔心大起，转而又如丧考妣。大夫假意抱怨女人，并威胁要杀逝世她。女人一时无措，只会苦苦哀求大夫饶命。大夫立刻抓住机会说：“既然您如斯恳请，假如真能听我叮咛，我不光不容易杀您，还能让您得到康乐。”然后谆谆启发：“由今天起，您必需摒弃度量丈夫尸首的设法主意，由于这是最愚昧的行为!世人皆赴逝世，统统均无常。贪执情爱定会引来痛苦，并致人出错，希望您能由沉浸的情欲中苏醒。”大夫的一番话语，使女人庞杂的精力终究复兴了一般，她感慨万千：“真是危如累卵，您说的话好像明灯，祛除我愚痴的漆黑!”