打开心结
打开心结
去除心结
冥想的作用
布衣
打开心结
在昨天的开示中，我们总结说，你必须死守方法，也就是你的善知识。但仔细想想，这句话还是有问题的。因为任何方法都是如此吗？答：不一定。如果是这样的话，那么正确的方法和错误的方法、真实的方法和虚假的方法又有什么区别呢？
所以我们今天需要介绍更多的方法。如果一心向善，什么方法才是真正的善知识呢？我说："唯一的方法就是去除心中的结--爱之结和见之结。
不过，在谈消除心结之前，我们先来看一套书--林清玄的《打开心灵之窗》。这本书的畅销已不是秘密。作者本人和出版商公司都从中赚得盆满钵满。不过，虽然卖相很好，但对读者，甚至对作者本人来说，这扇 "心窗 "是否真的打开了呢？
我不这么认为。否则，还会有 "生命龙卷风 "吗？如果真的打开了这扇窗，那就应该是内外合一；而在实现内外合一的过程中，就不应该有作者，也不应该有受者。因此，不仅 "八风吹不动"，而且 "八风吹不动"。于是，就有了 "此地无银三百两 "的 "人生龙卷风"，就有了请人打开心窗的 "人生龙卷风"。
或者我说： 心窗不是完全没有打开，只是不够大！
答：是的： 其实，每个人心中的窗户原本都是敞开的！问题只是 "开多大 "而已！
这就好比一个人为了保护自己的生命和财产而建造房屋。这样，因为有了房子，就可以遮风挡雨，防虫防兽，不受他人干扰。但是，房子虽然建起来了，却不能完全封闭。否则，人也会闷死、饿死、渴死。因此，为了与外界交流，也必须有门窗。
也就是说：因为有房子，所以有门窗。所以，房子里的窗户总是开着的--只是窗户有多大而已！同样，每个人的心中都有墙壁和窗户；窗户不是不开，而是开多大就开多大！
因此，"墙与窗 "的生活模式，其实并没有摆脱 "保护 "与 "障碍 "的矛盾。筑墙是为了保护，但有墙就会形成内外障碍。窗户的设置是为了消除障碍，但如果窗户越开越大，保护的效果就要大打折扣！
所以，我们才唱：打开心灵的窗户。其实，这并不能消除生活中的矛盾。即使眼界开阔了一点，智慧也无法澄清，烦恼也无法消除。简单地说，"打开心灵之窗 "仍然只是一种世俗的修行，而不是佛教或禅宗的修行。
而之所以有人会毫不犹豫地采用这样的称谓，可能说明他其实并不了解真正的禅法。或者，他想通过迎合世俗的思维方式来谋取商业利益。
下一句
下面，让我们对 "打开心窗 "做如下表述，使其更符合禅宗教义！对于这句话，我们应该怎么做呢？第一是：拆掉心墙。二是：杀尽心中鬼。
拆除心墙
首先要做的是：拆除心墙。正如我之前所说，人们之所以筑墙，是为了保护生命和财产的安全。因此，既然不再关注自我的保护，也就不需要筑墙了。
为什么六波罗蜜中以 "布施 "为切入点呢？我说："这是为了拆除人与自我之间的墙。因此，没有了围墙，就可以把别人的缺点看成是我的缺点；因此，在实现人我合一的过程中，就可以施舍而不执着。反之，如果过于强调施舍是 "求福 "的一种方式，那就会墙倒众人推。同样，"忍辱波罗蜜多 "的意义是什么？就是打开围墙，任凭风吹雨打。与其被贬，不如再忍！否则，如何到达彼岸？
所以，筑墙，从世俗的角度来说，是安全的屏障。然而，就佛教而言，这只是 "永乐清净 "的颠倒所生。因为有我，所以需要保护。但任何保护装置都无法战胜无常之火。因此，即使一心保护，不仅难免伤亡，而且在保护的过程中，必然会造下种种业力，产生种种烦恼。
因此，有智慧的人能够看穿墙的本质是 "困惑和痛苦"，从而不再筑墙。或者说，如果已经有了一堵墙，那么拆掉它的唯一办法就是用心。
简单地说，什么是墙？人与人之间的所有界限都是墙。这堵墙其实就是佛教所说的 "我所"。我的东西不是你的，所以有界限。例如，如果它是我的财产，它就不是你的财产。因此，把财产作为我的地方，不仅是消极地保护我的安全，也是积极地提升我的辉煌。名利、地位、土地、家庭，乃至学识、经验、技能，也是如此。我拥有的越多，墙就越厚。
第二，杀死心中的鬼。人的所有执念都是对我和我所的执念。我与我所其实是一枚硬币的两面。所以，仅仅拆墙并不是目的。因为所有墙壁的创造者都是 "我"；因此，如果 "我执 "还在，那么墙壁也无法幸免。
因此，更直接、更彻底的做法是杀死心中所有的鬼魂。问：为什么叫 "鬼"？答：所谓的 "我"，只是业力的空性！而众生由于无始以来的无明，妄想认为有一个永恒不变、永恒相续的 "我"。因此，他们依妄想造业，堕入生死。这就是他们被称为 "鬼 "的原因。
那么，心中有多少鬼呢？答：心中的鬼可以说是一个，也可以说是一群。一个是对 "我 "的单一执着。至于一组，则是由对 "我 "的执着而生，如 "我爱"、"我傲"、"我嗔 "和 "我疑"。我慢是指嗔恨心、疑虑心等附属烦恼。
去除心结
拆掉心中的墙壁，杀死心中的鬼魂，统称为去除心中的结。众生被什么束缚？就是被自己的心结所束缚。因此，如果一个人能逐渐解开自己的心结，就能逐渐获得解脱。
正如原始佛教所言，当 "三结"--身结、戒禁结、疑结--消除后，便可证得初果。其次，如果嗔恨和贪婪之结被削弱，那么就可以证得第二果位。更进一步，如果嗔恨和贪婪的心结被彻底斩断，就能实现第三果位！至于 "我慢 "之结若能彻底斩断，则可证得阿罗汉果，获得彻底解脱。
至于中国禅宗所谓的 "疑"，也是一个结。因此，破疑开悟，也是解开心结。因此，要想开悟，要想得到顿悟，必须从解开心结开始。
或者我们常说，修行有两种障碍--所知障和烦恼障。其实，这两种障碍就是两种心结：所知障是 "见结"，烦恼障是 "情结"。因此，无始无明所产生的俱生我执就是 "见结"。其次，由见障生起的各种烦恼是 "情结"。
如果修行是为了消除心结，那么心结从何而来？答：要消除心结，首先要弄清楚 "心结是什么样的？心结在哪里？"这样才能对症下药，消除心结。为了弄清 "心结是什么样的？结在哪里？"，我们必须首先对佛法有正确的认识。否则，如果善恶不分，清浊不辨，即使用心去观察，也无法找到结的原因。
要获得正确的知识，必须通过闻思修行来逐步实现。因此，"八正道 "以 "正见 "为先。因此，闻思佛法不是为了增长知识，也不是为了炫耀自己的口才。而是用来反思自己的心，弄清自己的心是什么样子，它的属性是什么？其属性是什么？因此，它是可以治愈和消除的。
传说有一位禅师问沙弥塔："你每天读多少佛经？他回答说："十卷！" "很好，你很勤奋" 于是他很得意，抬起头问："请问您每天读多少卷佛经？" 禅师回答说："我每天只读一个字。" 沙弥怔住了，不知说什么好。
为什么禅师每天只读一个字？这个字是什么呢？就是 "心"。所以，每天只看一个 "心 "字，就是要注意自己的一举一动、一念一毫。因此，真正懂得利用佛法这面 "镜子 "的人，可以用佛法来反观自己的心。
例如，原始佛教的四圣谛： 苦、集、灭、道。苦、集是心结。道是对治，灭是消除。因此，四圣谛是对治和消除心结的方法。因此，修习四圣谛的人将能证悟解脱之果！
但是，现在很多人学佛，只是 "填鸭式 "地背诵了很多名相、义理，却从来没有用这些名相、义理去照见心结要对治的地方，所以，即使学佛多年，也只是停留在以前的状态！在解脱的道路上已经迷失了方向，又怎么会有效果呢？
也就是说：修行的重点其实是在生活中。因此，我们在任何时候、任何念头中都要善于观察。如果我们知道 "结 "在哪里，并能对治 "结"，就能实现生活的稳定。
否则，只在讲堂里听法，就是修行；只在禅堂里打坐，就是修行。一天、一年、一生，你有多少时间来修行呢？因此，一日不足，难怪如老牛拖破车，力不从心。甚至如逆水行舟，不进则退，越修越远！
其次，在生活中，不仅在平时要注意观察，在逆境中也要注意观察。逆境何以为逆境？正所谓 "境本无善恶，善恶由心生；心不坚名不坚，妄想从何来"。 因此，在逆境中，更方便的方法是认识心结所在。譬如生病时，知身见为障；失败时，知我慢为结。
所以，善于发挥自己能量的人，就能在逆境中取得巨大成就。所以我们把逆境称为 "逆缘增上"。这也是为什么在八正道中，在 "正见 "和 "正念 "之后，还有 "正语"、"正业 "和 "正命"，而这些都需要通过观察生活来实践。
冥想的作用
因此，我们从开启心智的角度来看待冥想的作用：
首先，禅修有助于闻思。虽然学习和思考佛经不一定要全神贯注，但如果杂念纷起，思绪万千，就无法领悟佛经的内涵。但若杂念生起，妄念纷飞，便会在闻法中，或闻不入耳，或转眼即忘。因此，看似听闻，实则无法达到听闻的效果。反之，如果心境稳定，就能听得清清楚楚，记得明明白白。
而佛法光听是不够的，还要认真思考、辨别、选择、统一。因此，还必须有更深的定力。否则，纵然思无头绪，也只是在门外打转。因此，"禅那 "的定义是 "沉思与实践"。
其次，前人虽说：当在生活中观照。但如果心太忙，就无法观照。尤其是当心灵处于情绪攻击的阵痛期时，就更无法观照了。因此，必须等到心境稳定下来，才能提升回光返照的能力并加以运用。这就好比浑水，必须先沉淀下来，才能与清水区分开来！
第三，既然我们知道了心中有什么样的结，我们就应该用观想或禅定来对治它。修习公案或禅定者必须有更深的专注力。
以上是闻思、回光返照、对治的过程。这就像拍照时，最初使用广角镜头，视野开阔，寻找拍摄对象。确定对象后，再调整焦距，于是就变成了长焦镜头的特写。因此，固定的力量必须一层层加深。
因此，必须等到心结消除之后，才能称之为 "禅定开发智慧"。否则，在修习禅定时，如果只专心数息或守窍，即使做到了 "非想非非想禅"，也是外道。
总之，禅修能否与 "道 "相契合，关键在于禅修是否用于去除心结。纵观当今传授的禅修方法，有几种是与 "道 "相容的呢？
20 世纪，以弗洛伊德学派为代表的西方心理学开始强调发现和治疗心理情结。然而，从佛教的角度来看，能解决的心结只是杯水车薪。究其原因，不仅是正念不足，更是定力不够。正念不足者，又岂能与以自我理论为架构的佛陀无私愿景相提并论？至于缺乏定力的人，仅靠催眠术，无异于海底捞针，又能捞到多少呢？
然而，这就是进步。今后，还没有学佛参禅的人会越来越多！
布摩先生
打开心结的理论部分到此结束。最后，我们来看一个案例：
鸟巢道林禅师有个侍者慧通，有一天突然要走。师问："汝今往何处？曰："会通为法出家，僧不垂慈教，今往各处学佛。师曰 "若是佛法，我这里也有一点。曰："如何是和尚法？" 师拿起身上的布毛吹了吹，童便悟出玄旨。
为什么他拿起身上的布毛吹了吹，就悟出了佛法的深意呢？原来，侍者求法的目的是向僧人讨砖块砌墙。不料，僧人拿起布上的毛吹了吹，随从的墙一吹就倒了。于是，僧人悟出了 "心物俱灭，内外如一 "的境界。
随从的墙一吹就倒。你呢？如果吹不倒，就只能一块一块慢慢拆。很好 今天就到这里吧 我们来拆墙吧