正如谚语所说："如果你不够深刻，就无法实现你的本性"。虽此小可喻大。天下大而经世文章，小而一才一艺。若要妙意入神，付之得髓，艺超同侪，名垂古今。而不专心致志，敬而远之，则可得矣。故管子曰：思之，复思之。思不得，鬼神必过。不鬼神而通，是诚之极也。韩魏赵，见郭林宗。以为经师易遇，人师难遇。因业之，供给清洁。林宗有疾，命赵氏煮粥。粥成，林宗曰，为长者作粥，不敬事，使不能食。赵氏又多熬了粥进去，然后三下五除二，赵氏面色不变。林宗曰：吾始见子之面，今始知子之心。嵩阳时，游娱乐，师伊川。一日，请益久之，伊川忽闭目寐，二子候立不敢去。良久，伊川忽觉圣人犹在，归憩。乃还，门外雪深尺余矣。张唐定州中山僧修德，不知宗族。他成了苦行僧，坚守山林之道。始信《华严经》，安心学成。永徽四年，心摹手追。于是，他另辟庭院，种植楮树，还种上香花，用香水熏香。三年后，纸张变得洁净。他还另筑净台，在台上建屋。召善文人渭州王公，分院斋戒，沐浴净衣，焚香拈花，挂诸幡盖，礼经忏法，方可升座。下笔含香，提笔吐纳，日日不变。德智之日，入静室悟心。每写一卷，缣十匹，共六百匹。巩乃殚精竭虑，分文不取。写完经书后，他移步到房间的另一侧。经书完成后，德设斋庆祝经书完成。当大众聚集在一起时， Thicknesse 在佛前焚香撒花，并发下大愿。他打开经藏，放大光明，方圆七十余里，照耀定州城。妇孺之城唐僧法澄，姓樊，永州万年县人。他自幼出家，信奉华严宗。他遇到了住在蓝谷高山的慧超禅师。于是，他放下喧嚣和烦闷，虚心求教。后来，他在寺院南岭，建起华严殿，沐浴清净，涤荡世间。庄严落成后，他绘制了七处九会的图像。并穷其志，著书受业。弘文士张经，遂以笔工著称，罕有加胜者。乃邀至山房，作斋，洁身自好。口含香汁，身着新衣。惟敬长途写经，纸直五十。其实见之，仅写二纸，赏五百。景立其货，竭力书写，终署已至，承衡日焚香祭之，于其案前。点画之间，心缘目睹，略无遗漏。故其心钻注，时觉奇禽异兽，形色天下。飞入堂中，盘旋鼓舞。下至经案，上至香炉。以静居观，自然驯漠，久之湘逝。明年岁末，将事兴庆，鸟复飞来，如此而已。出华严经悬谈，又将玄学录，续僧传。
唐僧淡云，定州人。隋末被杀，隐居离石北千山，时年七十岁。常诵《法华经》。他常诵《法华经》。他想写《法华经》，但没有人替他写。就这样过了很多年。忽然，来了一个无缘无故的书生。他说自己想做清官，可以做。初一那天，他吃了饭，洗了澡，穿上干净的衣服，受了八戒。他穿上干净的衣服，受了八戒。他走进一间干净的房间，口中焚着檀香，默默地抄写，直到黄昏才离开。清晨，他又像以前一样，不厌其烦地书写。经书写好后，依法侍奉。两人相送出门，便不见了踪影。连装饰也与法度相同。韵持读，七缠结。一重曾香手洗，初无临时废。后遭胡贼，乃以匣盛其经，置之高岩。数年后，贼静，复寻之。汗流浃背，寻至石下。匣巾已烂，经书如故。注：诚写经之心，感圣人以应之。圣人虽来唐贞观五年，有陇州巴西县令令狐元观，尊崇佛教。他想写法华、金刚般若、涅槃等，却无从自检。与地抗禅师察之。抗乃于寺中如法清净，写成下册，还齐州庄，由是留于庄中。与老子五千言，同处一地。忽为外火焚烧，殿内草木皆兵，一时灰飞烟灭。踪迹当时冯翊令。家人奉命拨灰，取金铜经。既置灰外，经书如故。装潢色不改。唯匣入灰。及求老子，遂从火化。被充诸经，乡里嗟叹。其金刚般若一卷，铭文焦黑。访其故，乃首题经文，有国士能书之。其人行匆忙，未得清净，直欲题之，遂被焚毁。今其人，瑞景存也。京西明寺主神察，目视之曰。注老子五千言，即《道德经》。凡佛教之事，皆以戒诚敬为本。若戒律之严，诚敬之至。则三宝诸天，无不为之供养。否则，佛法的无边威力，无人能感化。请看 唐鹤童修习游尼，常诵佛法。访文人写书，价数倍之。及洁巧琴，有甚者，偕浴，则香熏衣。管绝气，穿墙外。七卷之功，八年乃成。龙门寺僧法端，集众讲。取经，为正化。万年定不与，端咎之。事不能决，乃遣段。段开读之，只见黄纸，无文，余卷也。段惭送聂。聂哭收信，以香水洗之。他缠头佛七日。开视之，文如故。即贞观二年，自言末云。(此意录恭敬三宝之益，及亵渎三宝之罪，使学佛学者取法有得罪处，以目不施，然后止之，)