阿南达 你先回答我，看到了明亮的拳头。这明亮拳头的成因是什么？它是如何变成拳头的？你会看到谁？阿难说：由佛全阎浮提栴檀金，军如宝山，生出清净，故有光明，我真见五轮指端，屈曲示人，故有拳相。佛告阿难，佛今天把道理告诉你，一切智者，以譬喻悟。阿难！就像我的拳头，没有我的手，就不是我的拳头。没有眼睛，你就看不见。以你的眼根为例，以我的拳理为例。意思一样吗？阿难说："是的，世尊！没有眼睛，我就看不见。我的眼根就像佛陀的拳头，意思也差不多。佛告阿难："汝言相似，实非相似，何以故？无手者，拳终灭。无眼者，终不见一切。这又是为什么呢？你试着走在路上，问问盲人，你看到了什么？他们会回答你，我只看到眼前一片黑暗。我什么也看不见了。从这个意义上说，你在眼前的黑暗尘埃中看到了什么损失？阿难说："盲人只看到眼前一片黑暗，他们怎么能看到呢？佛陀对阿难说："如果盲人没有眼睛，只看到黑暗，而明眼人身处暗室，这两种黑暗有区别吗？没有区别吗？是的，佛陀说见性的次第，即见闻觉知之性，是妙明心具的常住真心。此见性用则显，不用则隐，不可得也。在经文中，盲人看黑暗，其意不是能看黑暗，而是说明盲人虽然没有眼根，但也有看的本性。由此可见，眼只能显色，不能显眼。因此，世尊明确指出，这就是见性，是心而不是眼。在前文中，佛陀不允许阿难推求无尽的寻思，这是尘前的妄想影像，所以佛陀不允许。在这里，佛陀说明了见性即心，心离眼根。佛说，见性即心，心离眼根。因此，它也应该脱离明与暗、色与空的尘埃，也就脱离了见性的边缘。能见明暗，非是观点。众生皆有本心，本心光明寂静，普照法界，清净自然。在常住真性中，非暗非明，非色非空，亦非能见之性，不可得也。I阎浮檀金 这种金的颜色是紫金的一亿多倍，用来比喻佛身的光明。
