违反五戒
我们的烦恼有三种： 一、粗重的烦恼（vītikkamakilesa），如侵犯他人、奸淫、破戒等，从身、语、意三门表现出来。第二，缠缚烦恼（pariyutthā
akilesa ），它只出现在心门，还没有在身-语-意门造业，是中烦恼；第三，睡眠执着烦恼（a
usayakilesa），它潜伏在意识中，等待因缘的到来，是一种细微的烦恼。持戒是为了对治粗重的过失，培养定力是为了对治中等的缠缚，而开发智慧则是为了对治精细的睡眠不安。
如果修行者事后感到不安，很可能与犯戒有关。这是最容易发现自己是否犯戒的方法。
杀生需要具备以下五个条件：（1）动机：杀生的意图；（2）对象：对方是有情众生；（3）观点：知道对方是有情众生；（4）行为：杀生的行为；（5）结果：造成受害者死亡。最重要的是动机，它促使我们造下杀业
偷盗业必须具备以下五个条件：(1) 动机：有偷盗的意图；(2) 对象：他人价值五钱以上的财物；(3) 观点：明知是他人的财物；(4) 行动：有偷盗的行为，亲手取走或教他人取走；(5) 结果：占有他人的财物并将其带离原处。最重要的是动机。
邪淫必须具备以下四个条件：（1）对象：认为邪淫是一种享受的男女；（2）动机：产生淫念；（3）行为：实施邪淫行为，三径交媾；（4）认识：获得淫欲的满足。最重要的还是动机。
妄语业必须具备以下四个条件：（1）观点：已知不真实；（2）对象：人；（3）动机：欺骗的意图；（3）行为：言语欺骗的行为；（4）结果：欺骗事实的完成。最重要的还是动机。
要履行饮酒戒，必须满足两个条件： (1) 对象：酒，(2) 行为：饮酒。还有人说，要履行这条戒律必须满足四个条件：（1）对象：迷醉；（2）动机：饮酒的欲望；（3）行为：饮酒；（4）结果：迷醉通过喉咙。最重要的是动机。
因此，我们必须有正确的思想，知道恶与善的区别，但由于我们经常在不知不觉中违反戒律，因此我们不仅要有正确的思想，还要有强大的正确思想来阻止我们的思想引发自己做坏事。要做到这一点，就必须每天皈依，每天持戒，时刻警惕自己的心，不让它乱来。
因此，持戒的作用是使在家居士持守禁戒，以持戒修持正法；因为有正法，所以能常舍恶不善法，常修诸善根，常发善神通，常除烦恼缚；初流道断七眠中的第二眠（即断邪见、邪疑，离贪欲、瞋恚、慢心、无明），然后证得初流果；初流道又断七眠中的第三眠（即断邪见、邪疑，离贪欲、瞋恚、慢心、无明），然后证得初流果、 断邪见、邪疑，离贪、嗔、痴、慢、无明等欲），得初流果。他不会随其余五眠的粗重烦恼造业而堕入恶道，也不会因前世的恶业而生于恶道。因为善根的力量，他能够观察身、口、意行为的真相，为尚未证悟的人开示，为自己和他人开示，使佛法久住。
