一、南昌何地可以放生螺丝

1、我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯识的角度，大部分都是生死业力、都是障碍的多，我们留下的痕迹，坏的比好的多太多了。

2、我们今生开始要处理生死这问题就来了，如果你学佛只是让你自己增加福报、来生活得快乐一点，那你这个问题都不要去碰，你该干啥，还干啥，你就糊里胡涂过下去，反正来生做个大国王、大富长者，享受一下快乐的美梦就算了。但是如果你要了生脱死，这个问题就严重了，你要把这个隐藏无量劫的水沟要打开来，去面对两个问题：第一个业力、第二个思想，就是你的妄想。

3、如果你今天是走圣道门，走难行道的、藏传佛教的，它两个都要做，叫忏悔业障、积集资粮。他们要处理业力的问题，也要处理思想的问题，因为他要生生世世在三界流转，慢慢的忏除罪障、积集资粮。

4、净土宗我们占了便宜，只要处理一个问题，我们可以暂时不处理生死业力，叫带业往生。但是没有一个人，可以带着妄想往生，不可能。你一定要正念，净土宗你可以先不碰你的业力这一块，但是你思想这一块要处理，因为它要求临终的时候，你的烦恼、妄想，不能在现行位，必须在种子位，它是在一种调伏的状态。这问题就来了，净土宗对于思想问题，要求非常严格，你只要一念妄动，你说我就动这一次，对不起你就没有机会了，因为一念妄动你就投胎了，你哪还有机会说：诶！我后悔了再给我一次机会，没有了！你只要一念妄动，你就要付出几十年生老病死的代价。

5、所以临终的时候，你只要做错了事情，你就要付出代价，要用一生的生命，去偿还你当初的错误，再来一次。但是我要提醒你，来生再来的时候，可没有这么好的机会了，如果你有志于往生，你最好把握现在。

6、

从接触佛法起，我个人十分惭愧，对应自己早遭遇的种种，从佛法中都能得到答案，佛陀的智慧和对万物的深刻洞察确实是无人能企及的。佛法讲因果，反复随业流转，何曾自己做过主。没有佛法，不知道方向，不知道未来，也不知道过去。我们从无始劫以来生死流转，每一生都变换着不同的身份，可是就是不能超出轮回，直达解脱的彼岸，想想其实真是苦不堪言。

7、到此生为人，能遇佛法，可为不幸之中大幸。我佛慈悲，开示八万四千法门，只愿所有众生早日得生佛国，得离生死，得大自在。佛教之慈悲，在于视六道众生为一体，皆能作佛。今日杀一圣灵，即是杀一未来之佛，过失大矣，故而五戒之首为戒杀。杀生伤我佛性，断菩提种。反之，今日救下一众生，即是救下一未来之佛，功德之大，无法相见。他日所救之众生提前成佛，也毕竟会来度化过往救命之人，这就是因果，就是缘分。不种往昔之善根，何来未来之真正大解脱!因而放生意义之大，诸佛也是说不尽的，对我们利益之大，也是说不尽的。

8、我们在没有接受佛陀教育之前，伤害和杀害过多少众生，过去生又杀害过多少众生，因而放生的时候不要想着自己功德无量，我们要思维的是我们是在还债，是在拯救未来之佛，也是拯救我们的佛性，发大慈悲，菩提心也就能渐渐升起。很多人追求放生的感应，求财求健康求发达……如果一段时间不见效，就开始退失，其实这是很不智慧的。只要是放生，哪怕只放一元钱，只放一个生命，未来现在能得到的善果也是不可思议的，因为放生不但救命，还具备了法布施，这个众生凭借这个善根，未来某世一定会遭遇佛法，他日成佛，毕竟报恩。那么大量放生，一生放生，救命无数，这样的人是人中之大雄，是能让诸佛欢喜的人。那么你还担心未来的种种，还担心种种当前的不顺有必要吗?

9、我本人在合肥也多次参与放生，并希望能定期去做，当人生第一大事去赎罪。我见过的放生组织者，长期放生者，在生活品质、人际关系，几乎各个方面都是很顺遂美满的，令人羡慕钦佩，当然这个是有前提的，就是发心不退，长期坚持放生，不退失，不中断，那么我们绞尽脑汁追求世俗的一切，都会很轻松地得到，而且会是一种你可能都想象不到的方式。

10、诸佛菩萨有大势力，能满足众生的一切愿望，只是众生的福德不具足，所以得不到，那损害福德最厉害的首推杀生，故而增加福德的方式就是放生，而且要长期精进地大量放生。就像烧开水，不断地加柴，锅里的水再多，到最后也能沸腾，而沸腾之时，正是人生顺遂之始。所以，有恒精进是天下第一美德，去此难成大事，何况我们还想往生极乐，没有大的福德智慧，坚决不能往生。

二、哈尔滨哪里放生鸭子

1、我们虽然学佛，但多是世俗之人，习气深重，念佛不精进，功课不断改，不能吃全素，贪嗔痴都有，如此晃荡一生，未来往生的概率有多少?万中难有一个吧。当我们快闭眼的时候，我们有几个学佛人敢说自己能顺利往生，那时来回顾我们这一生的种种，我们心里能回忆起的画面会是什么呢?但是如果是一个坚持放生，一生都在放生之人，他行将闭眼的时候，想到这一生救下的那些生命，那就是最大的安慰，这样的人毕竟会得到诸佛的接引，这边闭眼，那边就是极乐世界，所以死亡对于大量长期放生的人，应该是一件十分美好的事，是轮回的彻底解脱。死并不可怕，可怕的是我们无所依靠，随业流转，丝毫做不得自己的主。阿弥陀佛!

2、《弥勒菩萨偈》劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。

3、《药师琉璃光本愿功德经》放诸生命…病得除愈，众难解脱。放生修福…令度苦厄，不遭众难。

4、《正法念处经》若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。

5、许多人对孩子易于感情用事，特别是当我们和他们分开时。所谓感情用事并不是每当夜晚我们替孩子盖好被子时流露的真诚关怀，也不是当他们和我们肌肤相亲、娓娓交谈时的挚爱亲情。感情用事是我们把自己固有的想象投射到孩子身上，而没有注意他们究竟是谁。父亲由于和儿女的交往比母亲少，有时比母亲更为感情用事。

6、感情用事无益，但却有可能对孩子期望过高造成负担，孩子会因此感到沮丧。感情用事有许多种表现：把孩子看成讨人喜欢的天真无邪的宠物，让孩子穿上镶嵌有许多花边的衣服，喜欢大的填塞毛绒材料的玩具，通常离开孩子几天后送给孩子大大的礼物，喜欢模仿童言和孩子说话，回避生活中的问题，空口许诺。如果这种行为发生在成人之间，成人至少会保持一定距离。但孩子却不行，他们信任成人做的一切。

7、不幸的是，感情用事极易被商家利用，我们被诱惑包围，以致形成了某种习惯。愚蠢的生日贺卡和机场商店里眨着眼睛的洋娃娃，使出差回家的父亲感到不买礼物就有负疚感。出差回家的父亲一定要买礼物吗?难道礼物不会泛滥吗?想想还有其它的方法吗?

8、不一定只有礼物才能表达父母之爱，从出差的地方可以带回一些当地的民俗风情，如故事、儿歌、风味食品等。我的同事每次出差回家，总是带回一块新鲜面包，这是份简单的礼物，足以供大家在餐桌上进行生动的交谈。问题是感情用事不尊重孩子真实的天性，给予孩子自身发展的空间太少。极端的情形下，孩子会成为成人幻想的产物。理解孩子的父母会尊重孩子的个性，因此：

9、*感情用事意味着把自己的想象投射给孩子，而这个想象又与孩子的本性不符。

10、*如果孩子没有按父母的想象去做，感情用事就成了孩子的负担。