若能放生，从金刚天堂中也能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外讲名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百死百活，受无边苦楚。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王行：于这人有何摆脱之便利？法王答言：若欲这人从恶趣中得摆脱，于此凡间，看成大批放生。次后这人果阿难为之广作放生，即从金刚天堂中摆脱也。”

畴前舍卫城有一贫贱人家，死了一个具各类相好的儿子。有一天正在河滨，果努力而互相争抱此子，俄然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河卑鄙的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，睹有一活生生的小孩，遂努力抱起，将其养年夜，长大后还俗，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何故此小孩掉入河中没有逝世，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因此正在世世代代中感得身色端严，即便落入巨鳌口中也能坦然脱身，并正在此生证得阿罗汉果。

之前有一檀越时常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如没有赏给我儿子，则将捣毁此塔。塔里的神人十分畏惧，但又没法使其生子，便往帝释天那里要求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世还俗，不肯转生到那檀越家，帝释天准许如投胎后怙恃不让其还俗，则全力互助。因而此日人便投胎到檀越家，长大后怙恃果然不准其还俗。此日人转生的小孩念，得此珍贵人生若不克不及还俗，则无甚意思，便念他杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。其时国王的功令很严格，便又存心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个前往，国王很受惊，向其道满。后正在国王的资助下，其家人终于答应他还俗，不久证得阿罗汉果。佛陀通知众门生这人的前世人缘，果之前他曾救过一个即将被杀的人，因此正在五百世中不受害怕，天水火风也不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。

放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“所有律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世；若欲本人长寿，放生成为殊胜长寿法；此有没有等之好事。”

放生也是往生净土的主因，《寿无穷光好事肃静经》道十种往生果，此十种果虽有分歧解释法，但放生及劝人放生多被注释是此中二种果。

又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到眼前为您引接指路，而往生本人所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会浮现为极为恼恨，而致使本人被强力引入天堂中。

时常放生的人，能立刻往生及时行乐，如藏地恰美仁波切终生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明巨匠，平居购鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其已往死及时行乐，证得下品上生，此类故事皆为许多汗青所记录。