慈悲一切善人： 正如我前面所说，我们在播放《七谛经》时必须知道为什么要念佛。我们为什么要这样做？我们已经讲了三天了。为什么要念佛？念佛是为了度众生，也就是发菩提心念佛，我们念佛不是为了自己，而是为了度众生。那么，念佛是好事，为什么还要做七念呢？释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中告诉我们，念佛七天，就能达到一心不乱，临命终时，阿弥陀佛和诸大菩萨会来接引我们往生西方，所以我们要念七天，才能达到一心不乱。这三天是讲我们的心要正，愿要正，愿要正，还要勤修，依信修，愿修，信愿行，这三句话是所有《阿弥陀经》的纲要，一部《阿弥陀经》就是讲信、愿、行三法，就是修净土法门，最重要的三法。有人把它叫做净土的三供养，我们中国人出国要带供养，供养就是钱，就是路费，吃的就是粮食，所以说净土的三供养。我今天要告诉大家的是 "信佛信自己"，一是信佛，二是信自己。信佛，就是相信释迦牟尼佛不打妄语，相信阿弥陀佛不发妄愿。信佛之后，就要信自己。释迦牟尼佛是我们的本师，是我们的根本上师，一切佛法都是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛说 "了生死有八万四千法门，到了末法时代，其他法门都行不通了，只有净土法门，只有念阿弥陀佛，绝对可以往生西方极乐世界、 花开见佛，即是佛乘，佛智被开，回入娑婆塔，广度众生，成就菩提愿，对佛所说绝对深信不疑，不可有丝毫怀疑。社会上的正直之士都不会说假话、假话，更何况释迦牟尼佛呢？释迦牟尼佛绝不会骗我们。社会上说假话、打妄语的人，他骗人是有目的的，不是骗财就是骗业。释迦牟尼佛是如何对待我们的妄语的呢？释迦牟尼佛对我们说的话绝对是无条件的，完全是为了阿弥陀佛过去是个凡人，当他还是国王的时候，世界上出现了一尊佛，名叫世自在王。当他去亲近佛陀时，看到佛陀庄严无比，心生敬仰，就问佛陀："佛陀的庄严和美貌是怎么来的？然后他又问世间自在王如来："佛的相貌是如何得来的？" 世自在王如来开导他说："如果你发菩提心，成就一切众生，就能得到佛的相貌。阿弥陀佛是一位善根成熟的众生，他一听开示，就发菩提心度众生。为此，他必须学习佛法，于是他放弃了国王的职位，出家为僧，法名法藏比丘。当时，他生活的世界就像我们现在的娑婆世界一样，是一个五浊恶世，很难修行，于是他发愿："我能不能创造一个方便修行的世界，为众生修行呢？世自在王佛说："有何不可？十方世界有很多净土，都是过去诸佛变现的，你为众生变现一个净土不是更好吗？" 随后，世自在王如来又对二百一十亿诸佛刹土、诸天善恶等作了详尽的介绍。法藏比丘是如何修行的呢？他的修行方法是先在世间自在王如来面前发四十八大愿，然后按照四十八大愿修行，修五大劫的功德，最后证悟极乐世界。这四十八大愿，愿愿都是度众生的，其中第十八大愿："我若得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"第十八大愿是 "我若得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉"。也就是说，如果有众生执持阿弥陀佛的名号，念南无阿弥陀佛......，这样念十声，就能往生极乐世界。如果念十声的众生不能往生极乐世界，阿弥陀佛是绝对不愿意成佛的。现在阿弥陀佛成佛了，证明他发的愿不是假愿，我们念十声阿弥陀佛名号，一定可以往生西方极乐世界。
有人问：念十声佛号就能往生西方极乐世界，是不是太容易了？这十句佛号什么时候念？是平时念还是临终念？有的人听了就说："那太容易了，我临终念十声阿弥陀佛名号就能往生西方极乐世界，平时念佛有什么用？念佛不是白费力气吗？这样想就大错特错了。我们临命终时，一定要有善知识开示，教我们念阿弥陀佛，才能往生西方极乐世界，善知识一开示，我们就能生起信心，发愿往生，就能念十声南无阿弥陀佛。但临命终时，我们就一定能遇到善知识开示吗？临终时，当我们遭受八苦的折磨时，当善知识为我们开示时，我们还能有信心吗？我们还能发愿吗？因此，我们不能抱有任何侥幸心理，这也是我们想要往生西方极乐世界，就必须修身养性，具备信、愿、行三资粮的原因。
以上讲的是对佛的信仰，接下来我们谈谈 "对自己的信仰"。信己，就是相信自己。既然众生都有佛性，都要成佛，那么我们也有佛性，我们要相信释迦牟尼佛的话。佛有十方三世，"十方 "指东西南北、四维上下。三世佛 "是指过去佛、现在佛和未来佛。过去佛是已经涅槃的释迦牟尼佛。现在的佛是阿弥陀佛，他在西方极乐世界说法。未来佛是十方一切众生，我们这些有佛性的人就是未来佛。观无量寿佛经》说："是心作佛，是心是佛"。因为我们的心是佛，所以我们的心可以成佛。没听过佛法的人不明白，自己的心有十法界，十法界就是四圣六凡，什么是圣人？在佛教中，超越三界的人被称为圣人。圣人有大乘和小乘两种，大乘是佛和菩萨，小乘是声闻和缘觉，这四种圣人都在我们心中。这四种圣人就是我们心中的圣人。我们的心有这十种法界。我们必须了解我们心的不可思议的力量，"一切法由心想生"，这十种法界从何而来？这十种法界从何而来？都是我们的心造的。我们如何造业呢？就是我们的身、口、意。身是由身体造的业；口是由口中的言语造的业；意是由我们的心造的业。身、口、意三业又分为十种业，即身业三种、口业四种、意业三种。身业有三种：杀生、偷盗、淫欲。杀生害命、偷盗财物、奸淫男女都是身业。口业有四种：妄语、色语、两舌、恶口，都是由语言造作的。意业有三种：贪、嗔、痴，即贪心、嗔心、痴心，都是由我们的心所造作。这十种恶业转过来，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不妄语、不贪心、不嗔心、不痴心，即成为十善业。我们为什么要受戒？戒律
那么业呢？业是 "动 "的意思，身、口、意动则造业，不动则不造业，业是因，一动造因，必得果报。造善因，必得善果。
造恶因，必得恶果。因此，我们要善于修炼自己的身、口、意，做到修善而不作恶。俗话说："心造天堂，心造地狱"。天堂是我们的心创造的，不是上帝创造的；地狱也是我们的心创造的，不是阎罗王创造的。学佛要知道，佛法是心法，心内求法是佛法，心外求法是外道。三界之内的六道众生称为凡夫，能够超越三界的众生才称为圣人。两种小乘圣人听闻佛法，知道万物皆苦，苦从集来，集即烦恼，要 "知苦断集，修灭尽道"。但是，他们并不把心思放在度化众生上，而是超越三界，修成圣人，称为小乘圣人。大乘圣人就是佛和菩萨，成佛之前就是菩萨，那么他们是如何成佛成菩萨的呢？就是为了众生而修行，发菩提心，在大乘的道路上修行。凡夫的六道是我们的心所造作的，世间的四种圣人也是我们的心所造作的，而大乘佛法则是我们的心所造作的。观无量寿佛经》云："即心即佛，即心即佛。"这就是说，我们的心就是佛心，众生皆有佛性，众生皆当成佛。一切众生皆有佛性，一切众生皆当成佛。" "即心即佛 "是说我们有成佛的佛性，有成佛的心，这个心就是佛。从道理上讲，此心即佛。但实际上，我们还是凡人，所以要修行，修行就是 "做"，"即心即佛"，也是 "即心即佛"。需要注意的是，我们不能认为我心是佛，但我们还是大凡夫，因为没有造化，造化就是修行，"是心是佛"，修行成佛，这叫 "事上造化"。从理上讲，我们的心就是佛，从理上讲我们有佛性，但我们还要用心去修炼，修炼成佛。打个比方：我们要雕刻一尊佛像，就要找到一块好木头。要雕刻佛像，我们必须使用香檀木；我们必须找到香檀木，然后雕刻才能成佛。香檀木是好木头，但我们必须用我们的精力来雕刻佛像。如果我们找到一块坏木头，怎么雕也雕不出来。话说多了，打闲岔了，大家都打起精神来念佛吧！