什么时候放生最佳时间_依教奉行，戒杀救生

作为收过大乘菩提心的人，咱们的责任就是自度度他，正在救度众生时，心中也该当死起欢欣心。各人皆清晰，正在每一次放生时，当鲫鱼、泥鳅、麻雀等众生回归大自然的度量时，咱们也一样有失掉开释的感到。

以是，即便正在放生进程中遇到一些难题，或感触感染啼饥号寒等苦楚，也该当忍耐。由于，咱们皆是大慈大悲的世尊——释迦牟尼佛的传承门生。据佛传记录，佛陀正在因地时，为了一个众生也违心就义本人珍贵的生命，诸如此类的公案相称多。

各人皆清晰，正在学菩萨讲时，最基础、最紧张的就是大悲心。《大宝积经》中云：“擅女子！

前一段时间，我看到《年夜肃静论经》中，有一则出色的故事：一名比丘到一名穿珠师家来化缘，这位穿珠师正在为国王脱珠宝，由于是佛教徒，他很努力，因而将珠宝放在一边，本人来筹备食品。其时出家人的白色衣服映正在珠宝上，使珠宝酿成了白色，中间的鹅认为这是一团血肉，便发生贪婪，立时把珠宝吞了下去。

主人回来时，发明珠宝没有正在了，便要求出家人还给他。出家人念：若是把究竟通知他，那只鹅便会丧命；如果说其他人偷了，便犯了妄言罪。

比丘见鹅死后，高声哭了起来。檀越以为很新鲜

放生时候最简单的念法_佛教常识：佛教是不是只关心来世

此种说法是十分毛病的。下世是当代的继承，当代是前世的下世。三世是一个绝对的看法，代表生命流转的进程。释教所体贴的是所有生命流转进程跟部门众生从流转中摆脱升华的特别进程。那种只思量当代好处而没有思量影响将来善恶成果、只思量当代苦乐处境而没有追溯前世人缘的认知，是种睹树不见林的部分看法。世俗看法的阶段性跟分崩离析性便显示正在这类问题上。释教下世的幸运并不是一种空幻的寻求，而是树立正在当代的道德行为上的造福行动。这类行动是利己利众行动，本身立足于理想，有利于本人及社会的当代收效行动，这类行动就是菩萨止。

什么时候放生最佳时间_武则天是如何支持佛教的

武则天是若何撑持释教的

武则天的母亲是一名虔敬的佛教徒，正在家庭中，她从小受母亲的影响，也信仰释教。

唐朝，释教正在社会上已有普遍的影响，僧尼对唐初履行崇道抑佛的政策已有所不满，那恰是武则天可以应用的社会力气。668年4月，武则天表示武承嗣等人捏造刻有“圣母临人”，“永昌帝业”的所谓瑞石，诡称获于洛水，武则天把这块瑞石称为“天授圣图”，封洛水神为“显圣候”，武则天也自封为“圣母神皇”。同年六月，又于汜水得所谓刻有《广武铭》的瑞石，铭文表示武则天是“化佛空中去”，当取代李唐为女主。

武则天撑持释教，显示正在各个方面。

起首她曾亲自介入组织了《华严经》的翻注。正在东晋时，《华严经》曾有跋陀罗的六十卷译本，但那一簿本并没有完全。因而武则天正在当政时，派人来于阗求取梵文的全本，组织释教人士停止翻译。其时掌管译事的是有名译经僧实叉难陀，从695年起，699年终了，那就是八十卷本《华严经》，绝对于东晋的译本，亦称为“唐译”。

其次，武氏交友和尚，给一些名僧以很下的冷遇。武则天用轿子把神秀迎入太殿，“亲加跪礼”，会晤后起首问道：“所说之法，谁家主旨？”神秀回覆：“东山秘诀（即又峰山东门寺）”。今后神秀往来于长安、洛阳两京，受朝野信徒的信奉。其时神秀已90多岁，武则天对他非常敬佩，神秀所在道场的所有用度，均由朝廷供应，非常丰盛。武则天除常召神秀，“不时问道”中，借敕命于神秀主法的当阳山设度

买鱼去放生一般什么时候去好_佛教的小常识

1.寺庙、庭院和修道院

第二，僧侣、僧侣、尼姑和法师

三。罗汉菩萨佛

四四天王

第五，南中国念佛和阿弥陀佛

[1.寺庙、庭院和修道院]

寺，在古代，原是朝廷机构的名称，如‘大理寺’、‘太常寺’，引申为官职。有汉代的鸿胪寺，用来招待五湖四海的客人。后来佛教传入中国，越来越多的僧人来自西域。所以洛阳建了白马寺，供外地僧人居住。这里是佛教僧侣居住和修行的地方，永远可以称之为寺庙的起源。

庭院，原本是寺庙的一部分，是寺庙里的送别屋。后来佛教僧侣也单独使用庭院作为住所的名称，但庭院的规模一般比寺庙略小。

尼姑庵是指佛教尼姑(比丘尼)居住的地方。

佛教的寺庙、学校、院落，不能和宫殿、寺庙、庙宇混为一谈。佛教中不用宫、庙、寺(只有藏传佛教用‘宫’)。

宫，本义是高大的房子。过去，皇帝的住所通常被称为宫殿。后来道教又祭拜天地之神的祖先，等等。

寺庙，宫廷、民间、道教都有使用，用来祭祀祖先、神灵、神仙。

关献身于道教。所以寺庙也说其含义应该包括佛道修行的地方。如果单指佛教僧侣的住所，就不能说是寺庙。

[二。僧侣、僧侣、佛教徒、法师]

和尚，来自梵语，原意是‘老师’。本来是尊称，有一定资历，可以称之为和尚的老师。但后来习惯上作为一般僧侣的专用称呼。

僧，僧伽的简称，原指三人以上的佛教徒群体。后来习惯上称和尚为和尚。男女都可以叫和尚，我们不能把和尚和尼姑作为出家的男女区别

什么时候适合放生鲤鱼_五百弥猴敬塔生天因缘

释迦牟尼佛在罗阅祇国时，曾请须漫尊者带着世尊所剪下的头发及指甲，到罽宾国北方的一座山中建塔供奉。这座山里住着五百位罗汉，从来巴望能亲启佛陀教养，却苦无人缘。现在佛陀的发爪正在此，如同佛陀亲临，以是五百罗汉十分欢欣且顾惜，迟早均绕塔星期。

这座山中，有五百只猕猴群居。它们天天看到罗汉真心虔诚地星期佛塔，以为十分别致，因而也有样学样地到深涧边，与了泥块返回山上，仿制一座佛塔，而且像修行人一样迟早星期。

有一天，山上俄然下起大雨，山洪暴发，五百猕猴一时遁藏不迭，悉数被大水所沉没。猕猴丧命后，马上往死忉利天，不只住正在七宝宫殿，并且衣食受用无尽。如许的际遇，让他们深感困惑，怎能有此福报投生天宫？用天眼一观，才知本人过来死为猕猴，果仿照罗汉造塔星期的人缘，虽被洪水所溺毙，却也是以得生天上。五百天人回想那段人缘，深生感恩之心，以为应该答谢故身。因而他们一齐下到人世，绕着猕猴尸身，烧香散花，绕行七匝。

其时，山中有五百位婆罗门，日常平凡学习外道的邪知邪见，不信罪福因果。以是当他们看到天人正在这里散花作乐，扶养猕猴的尸身，以为很烦闷，因而猎奇天扣问：“诸位天人，你们是多么尊贵，为什么昔日要降贵纡尊正在这里扶养猕猴的尸身呢？”天人回覆：“这些尸身是咱们的前身。过来死咱们身为猕猴，果仿照罗汉造塔星期，厥后虽遭大水沉没，却因造塔扶养的福德，而能感生忉利天。是以，咱们特意前来答谢前身之恩。诸位婆罗门，佛陀圣德无边！即便是以懵懂之心供奉佛塔的咱们，皆能取得如斯福报，更何况是以至诚诚心心扶养世尊，所得福德势必更加殊胜。以是你们若没有

什么时候放生泥鳅合适_感恩父母

曾看过一本书，书的内容曾经没有记得了，但此中的一句话给我印象特殊深：咱们生涯正在这个世界上，要永远记住那六个字：感恩、知足、惜福！是的，那简简单单的六个字，足以涵盖了生涯的悉数含意。在生活中，咱们要学会感恩：感恩阳光给予咱们绚烂的辉煌，感恩小草付与咱们清爽的氛围，感恩上苍赐赉咱们美妙的生涯，……然而，我以为正在咱们的生命中，最值得感谢感动的莫过于怙恃之爱。
父亲是山，父亲的爱是伟大的，坚固而又宏大辽阔的，他使咱们学会了顽强，记住了宽容，理解了克己；母亲是海，母亲的爱是暖和忘我，浑厚而又细致的；她教会咱们若何来感恩生命，感恩生涯，若何来用爱心善待世界上的每一个人跟每一件事。怙恃的爱，不只给予了咱们的生命，缔造了咱们的人生，更加咱们的人生付与了极重繁重的意思；怙恃的爱，是咱们得志、失望的避风港，不时回收咱们，容纳咱们，鼓动勉励咱们；怙恃的爱，是咱们生命中的加油站，给咱们藉以振奋，给咱们积极向上的勇气跟力气……

回眸咱们的人生，是永远洗浴正在怙恃的爱河里。自从咱们呱呱坠地，怙恃便用他们的汗水与血汗编织了一张张浓烈的爱网，网住了里面的所有风风雨雨。他们向咱们开展广博的襟怀，拥抱着咱们，庇护着咱们，为咱们默默地无私奉献着……

感触感染怙恃之爱，是小时候怙恃为咱们遮风挡雨，撑起一片爱的蓝天。当时，我家里很穷，上有三个“药包”（母亲跟爷爷、奶奶因病常吃药），下有三个“书包”（咱们姐弟三个念书），悉数生涯端赖父亲那缺乏３０元的工资，那是怎样的生涯啊！但怙恃硬是节衣缩食，不让咱们受吃半点苦，受半点罪，把咱们拉扯年夜，

什么时候放生乌龟最好_缘依何而生

人缘，因是众生做作，缘又依何而生？

缘也是众生做作，离开众生做作，果、缘、果皆不成得。此刻咱们讲因，宿世的做作，宿世的做作是果，那平生做作的是缘，以是有前世的果，有当代的缘，果报便现前。譬如说宿世喜好财布施，那是果，那平生傍边您运营求财的奇迹，就是营利事业，那是缘，那您便会发家，为何？前世的果跟当代这个缘联合，您的财路便滚滚而来，不管运营哪个行业十足发家，运营的行业是缘。以是若是前世不建，不果，那平生傍边您做什么样营生奇迹，您皆蚀本，皆不会赚钱，为何？不果，这要懂。

修法布施，果报是得聪明智慧；建无畏布施，果报是健康长寿，种甚么果便得甚么果。过来生中种的是果，此生正在做的是缘，果报会现前。去死，咱们此生做的是来生的果，来生正在做的那又酿成缘，人缘果是互相变化，那就是空门讲""万法皆空，因果不空"。因果何故不空？因果变化不空，因会变结果，果又会酿成果。那正在动物内里各人能看得很清晰，譬如说咱们种桃，桃核那是果，种到上面来，长成桃树，桃树又结桃便变结果。因会变结果，果会酿成果，这是变化不空，轮回不空，相续不空。以是它有那三个景象，因果有三个景象：变化、相续、轮回。

放生的时候需要怎么说_问：发菩提心后,魔障会伤害你的家人吗？

问：收菩提心后魔障会损伤您的家人吗？

门生想发菩提心，却又畏惧收菩提心。

由于皆道一个人，一旦提议菩提心，会有魔设种种阻碍，种种违缘，种种窘境去障碍。

门生以为若是仅仅是于我团体，无论怎样的损伤皆不关联，皆看成修道的助缘、成佛的磨练，但是却畏惧这些违缘窘境会损伤到家人。

是以每次读到“众生无边誓愿度”如许的发愿文时，一方面想发，一方面畏惧，每次诵经皆会正在这里忐忑。

门生也以为如许的设法主意大概稚子的，但门生好像对这个就是很纠结，很抵触。

请师父为门生解开这个心结。

理净法师问：

作为一个佛门生必需要发菩提心.惟有收菩提心才气造诣美满好事.若是不发菩提心可以道您的修行是铺张时间得不到任何好处.便连人天福报也得不到.

至于说发菩提心会有种种阻碍发生这是当然的.俗语说:道高一尺魔高一丈.佛陀修道也要颠末重重魔障终极才造诣大觉.关于一个修行人来讲魔障并不是坏事应该正确对待魔障不是您收菩提心才有的是您的业力所感您就是不发菩提心一样有魔障存在.只是您不克不及晓得罢了收菩提心后犹如镜子一样照见了您才晓得本人有魔障.以是收菩提心的目标之一也是后悔业障消弭魔障.

至于道您收菩提心后魔障会损伤您的家人这是毛病的意识是外道邪说.释教讲因果报应你家人不此因怎样会果您而受报.您的魔障也不会转移到你家人身上.释教的因果论是:自食其果别人不成替换.