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放生鱼
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放生动物代表什么意思,劫是什么意思

2023-07-03 08:00

一、福州放生组织微信群号

1、
佛眼观世(图片来源:大菩文化摄影:张擘)

2、劫是甚么意思

3、“劫”是梵文劫簸(kalpa)的音译,它在印度,并不是佛教创造的名词,乃是古印度用来计算时间单位的通称,可以算作长时间,也可以算作短时间,长可长到无尽长,短也可以短到一刹那。

4、不过,通常所称的劫,是指我们这个娑婆世界的长时代而言。

放生动物代表什么意思,劫是什么意思

5、佛经中所说的劫,分为三等:

6、第小劫

7、依我们地球的人寿计算,从人类八万四千岁的长寿,每一百年减短一岁,减至人类的寿命仅有十岁时,称为减劫;再从十岁,每一百年增加一岁,又增加到人寿八万四千岁,称为增劫。如此一减一增的时间过程,总称为一小劫。

第中劫

8、经过二十个小劫,称为一个中劫。因为,据佛典中说,我们所处的地球,共分“成、住、坏、空”的四大阶段,每一阶段的时间过程,均为二十个小劫,在这四大阶段中,唯有“住”的阶段,可以供人类生存。初“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固,所以不堪人类的生活。到了“坏”的阶段,正在剧烈的破坏之中,也不适合人类的生存;据说是经过四十九次大火灾,七次大水灾,一次大风灾之后,地球便归消失。坏劫终了,“空”劫开始,在空无一物中再经过二十小劫,另一新的地球便又逐渐形成,进入另一期的“成”的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段,称为四个中劫,分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

第大劫

9、经过成、住、坏、空的四个中劫,便是一个大劫;换句话说,地球世界的一生一灭,便是一个大劫。然而,坏劫中的每一次大火灾,可从无间地狱,一直烧到色界的初禅天;每一次大水灾,可从无间地狱,一直淹到色界的二禅天;最后一次大风灾,可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说,每一次大劫的范围,除了色界的第四禅天及无色界的四空天,三界之内的动植飞潜,一切万物都是在劫难逃。不过,不用悲哀,当坏劫来临,此界的众生,或者已转生他界,或者已直升第四禅天,不会有一个众生没有安身之处。

10、佛经上所称的劫,如不标明中劫或小劫,通常是指大劫而言。在三界的众生,未了生死之前,最短的寿命短到即生即死,最长的寿命是修四空定的无色界众生,最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫,他们的生命,相当于地球的八万四千次生灭的过程,所以在他们自以为已经是不生不死,其实,八万四千大劫终了,仍然要接受生死,在佛眼看来,八万四千大劫,也仅刹那之间的时光而已,唯有修持解脱道,空去了“我”,才入涅盘──不生不死的境界。唯有再进一步空去了“法”,才能称为菩萨,自己解脱生死仍不住于涅盘,随类应化众生,走向成佛之道。

大家也许要问:我们的地球还有多少长的寿命呢?这个嘛!可有一个比喻,如果地球的“住”劫寿命是一百岁的话,那末,如今的地球,尚在四十五岁的阶段,住劫共有二十小劫,目前是在第九小劫的减劫时期,所以,请大家安心地生活下去,不用担心耶教所说的“地球末日到了”。不过,在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前,也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间,由于减劫人心的日益堕落,自作自受,可是,这三种小灾是局部性与暂时性的,人类虽将死亡惨重,但不会消灭。相反的,倒有一个好消息报告大家:在此以后的十个半小劫之中,尚有九百九十六位佛陀,将在我们的地球世界成佛,今后第一位来此成佛的,就是弥勒佛,所以佛教称弥勒为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒下生地球成佛,是在第十小劫的增劫人寿八万岁时,大约距离现在是五十六亿年(以千万为亿计算)。

至于人寿的增减,乃至增长到八万四千岁,我们不妨信为事实,因为大小乘经中,都有如此的记载,并说“其寿减至十岁时人,女生五月便行嫁;是时世间酥油、石蜜、黑蜜诸甘味,不复闻名”。又说:“八万岁时人,女五百岁始行出嫁;时此大地坦然平整,无有沟坑丘墟荆棘,亦无蚊虻蛇毒虫,瓦石沙砾变成琉璃;人民炽盛,五谷平贱,丰乐无极。”

二、放生鱼籽方法

1、放生,表面上看起来,我们是在利益那些即将被屠杀的生命,但是仔细思维,何尝不是那些生命在成就我们?在《大圆满前行》中,上师一再要求我们观想生命无常、轮回之苦、因果业报等等,就是要我们去感受生命所要承受的痛苦和烦恼!没有这些观想和感受,我们就升不起强烈的出离心和菩提心。

2、不做这样的观想,我们就感受不到轮回是最苦的。我们都明白这样的道理:一切有情众生终究是要死的,那种觉受是痛苦的,毫无快乐所言。特别是一切有情众生在无量劫的轮回中,都做过我们的父母亲,他们都曾经用最好的食物喂养我们,用最真挚的爱呵护我们。但是因为无明造业,无量如母有情众生至今在轮回之中,他们或在地狱道、或在饿鬼道、或在旁生道受苦。

3、我们可能无法去救度在地狱道和饿鬼道的众生,但是在旁生道的一些有情众生,我们还是有能力去救度她们的。这就是放生的意义。如果我们救得了一些生命的话,且不说是有无量功德,就算报累生累世的父母恩情,放生也是极为有意义的一件事情。

4、在经论上有这样的讲述:说放生的功德,简单来说,放一条生命,五百世没有障碍,平平安安的,很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲,我们放生的时候,一定要发很大的菩提心,就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心,放生的功德就更大了。比如放了十万生命,就是参加放生的每个人都放了十万生命,这个功德就一直到解脱前都用不完的。

5、再有,我们放生和佛菩萨修行的功德来比较,做的功德小。可是我皈依以后发菩提心来做功德,这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗?一滴水放进大海里,如果这一滴水能够用完的话,直到所有的大海水都用完,这一点点的水才用完。任何佛教团体或个人,都应大力提倡放生。因为放生是将马上要被杀害的众生,从命难中解救出来,免除众生的恐惧与痛苦(无畏施)。同时增加了自己的慈悲心,因此功德很大。可以说放生包含了整个六波罗蜜。作一个大乘佛法的修行人,不仅仅只要求做到不伤害众生,还应尽自己的力量,以实际行动来帮助一切众生。

6、基于因果的定律,放生不仅能增加自己的福报,消除道障,并创造出许多善缘。如果我们有违缘或病痛,自己又没能力解决,最好的办法就是去多放生。

7、佛、法、僧“三宝”是佛教圣坛上的中央供物,代表着一切佛的身、语、意。它们共同构成了佛教教义中的“三学”[1]、“三箧”[2]和“三皈依”[3]。从概念上来看,它们代表着得道者净化后的行为(身)、言语(语)和思想(意)。

8、佛像或圆满大师像放在圣坛中央,代表着佛陀的圆满之身。经书放在佛像左侧,代表佛陀的经论和教义,是获得圆满之语或佛法的具象之物。佛塔放在佛像右侧,代表僧众或僧团的顿悟之心。作为佛陀的话语和教义,在传统上,要将经书放在圣坛的最高处。作为佛陀身相的表现形式,佛像要放在中央。佛塔代表僧众,放在佛像下面。在举行皈依仪式[4]时,要用这些三皈依物品迅速地碰触弟子的头。在初级密宗院里,信徒也要皈依大师、本尊神[5]和空行母[6]这“三根本”[7]。三颗一组的宝石也代表“三宝”。

9、[1]梵文:trishiksha,三学,亦称“三事”。三学,佛教修行者必须修习的三种最基本的学问,即:1)戒学;2)定学;3)慧学。戒时抑止邪恶,积习善行。定是使身心安静下来,止息种种念虑,使精神能集中,慧是如理思维,照见真实。

10、[2]三箧,即:1)经;2)律;3)论。


参考资料