寒冷对人类的健康影响很大，简直可说是一种威胁，但只要善于利用，它反而能给健康带来好处，比如练冬泳的人就是一个很好的例子，他们共同的感受是：吃得香、睡得好、疾病少、精力充沛、精神焕发。
保健专题：冬季保健养生全书
此外，习惯用凉水洗脸、洗手甚至洗澡的人不容易感冒。我们还能看到这样一种现象：生活在低温地带的人比高温地带的人寿命要长。
寒冷并不可怕，对环境的适应是人类的本能。大自然不仅为人类提供了丰富的营养物质，还蕴藏着使人健康长寿的奥秘。
对寒冷的适应，医学上称为“低温习服”
也叫“冷习服”，指经过一定时间的锻炼，使人对低温产生适应性，从而对机体产生良好的效应。
首先，物质代谢得到加强，机体对胰岛素的敏感性增高，糖原储备增多，肠道对葡萄糖的吸收加快，这对糖现的治疗和预防有独特的作用。
其次，在“冷习服”的过程中，脂肪的分解、吸收、利用等均可得到加强。实验证明：冷环境对脂肪肝有一定的作用。
第三，蛋白质代谢在冷环境中得到加强，随之，神经系统和内分泌系统的调节功能也得到改善，从而增强了机体的自控能力。
第四，在“冷习服”的过程中，血管弹性增强，血液流量增多，从而改善了冠状动脉的血液供应，加强了心肌功能，同时使外周血管反复收缩的程度逐渐减弱、舒张反应加快，因而冻疮发病率可明显降低。最后，在“冷习服”的过程中，耗氧量增加、基础代谢率提高，高水平的产热功能可持续几个月之久。
低温养生白领一族健康新概念----高处气温低，所以住在那里的人寿命长；而低处气温偏高，所以生活在那里的人的寿命偏短。我们也发现，高寒地区多寿星。
“冷习服”的方法很多
例如，用凉水洗脸或擦身，从秋到冬进行冷水浴或冷空气浴，到自然水域中去游泳，少穿衣服甚至短衣短裤到室外的冷空气中去锻炼。
有人做过试验，在11．8摄氏度－13．5摄氏度的环境中每天暴露8小时（穿单衣劳动），每周6天，锻炼一个月后，耐寒能力可有明显提高，表现为颤抖减少或不颤抖，深部体温保持恒定。总之，方式可多样，但必须在运动的条件下进行。此外，还要因人而异、循序渐进、持之以恒，以达到健身祛病的目的。
中国佛教的多元类型——魏德东改革开放以来，中国佛教事业有了长足的进步，一个重要的标志，就是多元类型的出现。依据不同的历史、地域和僧众条件，不同的佛寺有不同的侧重，进而发展出异彩纷呈的多元模式，是中国佛教的重要走向。
——文化型 这类僧团侧重佛教文化的研究、普及与传播，对高文化层次人群具有特殊的吸引力。北京的广化寺是一个中等规模的寺庙，但其秉持佛教是教育的理念，创建了北京佛教文化研究所，常年举办佛学培训班，还与中国人民大学合办研究生班，在教内外都有很好的影响。广州的大佛寺创建佛教公共图书馆，免费向社会开放，其服务之方便超越了政府图书馆。河北的柏林禅寺，创办河北禅文化研究所、河北佛学院，重印《龙藏》、《大正藏》，出版《中国禅学》、《禅》，尤以其生活禅夏令营而闻名于世，成为当代中国佛教圣地，在大学生、知识界享有盛誉，也为政府所乐见，是中国宗教信仰自由的象征与窗口。随着社会教育水平和文化程度的不断提高，特别是随着僧团文化水准的提升，这种以佛教文化为核心，带动整个僧团发展的模式，不仅对社会大众，而且会对僧团有巨大的吸引力。
——产业型 这一类型的僧团将充分利用现有的资源，予以产业性开发，创建佛教品牌，为大众提供丰富的产品。河南少林禅寺似乎开创出这样一条道路，并取得了成功。在全球大众媒体上，少林寺可能是出现频率最高的佛寺，原因在于少林寺以功夫为核心，开发出一系列大众化的产品，其受众不再仅仅是佛教徒，在许多时候，其产品也不再强调其宗教背景。比如遍布全球的少林武馆，以功夫、禅修为基本内容，其努力的方向是将佛教固有的内涵，以超宗教的形式表达出来，为社会不同文化背景的人群所接受。俄罗斯总统普京在短暂的两天访华时间中，何以拜访少林寺？不仅因为普京是柔道爱好者，而且其两个女儿都是莫斯科少林武馆的学生。这种模式表面上比较淡化宗教色彩，但在扩大佛教影响、引人入门等方面，将具有无限的发展空间，值得研究与重视。
——清修型 这一类型恪守传统修行方式，以山林清修为基本特色，为修道者提供安静的修行场所，为繁杂骚动的现代人提供清洁身心的加油站。山西的普寿寺，最重戒律，严格修行，在10几年的时间内取得了飞跃式发展，由一座茅草庵发展为现代化的大丛林，常住比丘尼冬季400左右，夏季600以上。在招收居士培训班的时候，100的名额吸引2000多人报名。普寿寺的成功反映了现代社会大众的清修需求，这类以保守传统见长的僧团将永远有其市场份额。
——居士型 佛教团体除了僧团以外，居士团体的佛教也是重要方面，这就是所谓的居士佛教。近代以来，中国出现了大量的居士林，这一传统至今仍然具有强大的生命力。宁波的居士林就是一个典型，现已发展到5000多信众。就佛教组织而言，居士林更容易建立民主管理体制，适应了大众参与管理的需要，更易激发居士的责任感和积极性。在可见的未来，中国佛教的主体仍然是出家僧团，但居士佛教也会有很大的成长空间。
类型总是相对的。所谓某一类型的佛寺，不过是说其比较侧重某一方面，以其为特色而已，并不意味着对其他活动的排斥。特色鲜明、百花齐放的多元格局，将成为21世纪中国佛教最为引人入胜之处，也将是中国佛教康庄繁荣的象征。