佛陀的十号

统统佛皆具有十大名号，又称如来十号、十种通号。出自《佛说十号经》，历代祖师所论述，皆依此经义。

一、如来，音译多陀阿伽陀，无有虚妄，名如来。谓乘如实之道而来，而成正觉之意。如来之义有三：谓法身、报身、应身还。《金刚经》云：“无所历来，亦无所往”。此法身如来还。《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来还。《成实论》云：“乘如实道，来成正觉”。此应身如来还。

两、应供，音译阿罗汉。名应供，意指应受人天之扶养。应供谓万行圆成，福慧具足，应受人间天上扶养，故号应供。

三、正遍知，音译三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知统统之法。正遍知，谓具统统智，于统统法无免不了知，故号正遍知。以统统法同等，开觉统统众生成无上觉，故号正等觉。

四、明行足，具三明，名明。身口意业正真清净，于志愿力统统之行，善建满意，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足。

五、善逝、人间解，妙往，名善逝。跟“如来”相对，往而不往，不往而往，乃为善往。乃以统统智为大车，行八正道而入涅盘。善逝者，即妙往之义还。谓以无量聪慧，能断诸惑，妙出人间，趣证佛果，故号善逝。

人间解，知疆土众生，名人间解。了知众生、非众生两种人间，故知人间灭及出人间之道。人间解者，谓对人间出人间因果诸法，无不理解还。

六、无上师，无取等，名无上士。如诸法中，涅盘无上；正在一切万物中，佛亦无上。无上士者，谓业惑净尽，更无所断。于三界天人凡圣当中，第一最上无等，故号人间解无上士。

七、调御丈夫，调他心，名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语等，以各种便当调御修行者，使往涅盘。调御丈夫谓具大丈夫力用，而说各种诸法，调伏造御一切万物，令离垢染得大涅盘。故号调御丈夫。

八、天人师，为众生眼，名天人师。示导众生何者应作何者没有应作、是善是没有善，令彼等摆脱苦恼。天人师谓非独取四众为师，一切人间天上魔王外道释梵天龙，悉皆回命，依教推行，俱作门生，故号天人师。

九、佛，知三聚，名佛。，即自发、觉他、觉行圆满，知见三世统统诸法。佛梵语具云佛陀，华言觉。谓聪明具足，三觉圆满，故号为佛。

十、世尊，具玆十德，名人间尊。即具有众德而为世人所恭敬尊敬。世尊谓以伶俐等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭存亡苦，得无上觉。天人凡圣。人间出人间，咸皆恭敬，故号世尊。佛陀的果位是菩萨道的终究位，所以还可将佛陀称为终究菩萨；佛陀的果位还是摆脱道的终究位，故又可将佛陀称为终究阿罗汉。

释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，佛灭度后500年称为正法期间，以后1000年称为像法期间，以后一万年称为终法期间。无论是海内或外洋的说法，我们而今全是处于终法期间。过此终法后，佛法在世界上消散。人间将会内忧外患，众生生活特别很是痛苦。