六字大明咒的修行要领

我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧伤烦闷，难以自拔自慰，有些人甚至会泛起各类可骇、紊乱，这齐是由于心没有舒适的原因，只要心舒适，心定就能够生慧，慧开以后，再来察视世上统统成败、利钝、黑白、得失、繁华贫贱、存亡往来来往，皆属虚幻，若能进一步作空观，则统统愤怒没有生，来龙去脉了了明白，思惟没有偏，人的统统愁苦就自然清除，病痛还会自然减轻乃至康复。以上枢纽齐正在一个“心”字，本法便是一个建心的办法，是观世音大士解衣推食的妙法，建此法的人，心有依靠，能够去病，能够得定力增伶俐，有适用于社会，有益于人类，关于学佛者，能够通佛法、明心性，了脱将来存亡循环，种无量福田，能够匡助人知足往生西方西方净国的心愿。

此法已传无数人，今刻再认识打听开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以建证；至于有病之人，仗观音救苦救难之力，能够勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；关于一些鬼迷邪祟等夙业者亦能够因而消除；另有一些由于建持默坐没有得法而病者（如念经伤气、外道逝世坐、木定“腹胀”、癫迷等），惟有此法可治。

总之，人生百年弹指而过，赶早憬悟转头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

（一）咒印好事

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

此咒别名最胜观音大士心咒，其长处如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）种种成绩、（5）往障、（6）登佛位。（即明心见性）

此咒等于观世音菩萨细微本意天良，观音菩萨本身便是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆天下，帮忙释迦牟尼世尊救度众生，他慈祥如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有没有量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、没有空绢索等，咒也是有没有数无量，统可称之为大悲咒，无一没有是由大悲如意轮中而出。此咒又为统统咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，并且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老少之分，皆可以使七代先人超升摆脱，《大乘肃静宝王经》，专明此咒好事。

此咒正在西躲只传六字咒音，不轻传手印，躲音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗刻麦吽”，诺那大家又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速造诣之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之优点，与此同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡是既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印弗成。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六趣循环言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人性，“叭”表牲口道，“咪”表鬼道，“吽”表天堂道，持诵此六字咒即能断循环，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发作，初进十信位，由此增长，“嘛”字进十住位，由此增长，“呢”字进十行位，再进，“叭”字进十回向位，“咪”字进十职位，“吽”字进金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

（两）建法仪规

先要请师灌顶传法后才能够建。得法后先将咒念熟，然后上座建持。

上座前：（1）净手，（2）设备统统，（3）礼佛，没必要焚香，尤忌好香多烟，坐在床上建为宜，如出门或方便，即行心拜点心香还可。

上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必需过十分钟后才能够解，（4）忌贪坐，一时愉快多坐，今后易退转，以天天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌高声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，本身闻声），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体没必要过于朴重，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执与生疑，如闻妙香妙音，生欢乐心等皆可致病。

此法有手印直证无相门，以心灵为主，没必要旅行观字，取躲密建法分歧。

建法三要：

一要在上座时手印不可以散开，此是身密，以此戒杀、匪、淫身三恶业；

两要口持咒勿停，不成说话，为口密，以此戒口四恶业；

三要心空如佛，本人等于四臂观音，观一切万物如醉、病之佛，一醒即愈，同体不贰，此是意密，以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足，使三业清净。

建此法，于日常平凡勤奋最为切要，常常留意：

（1）不准犯杀、匪、淫妄诸罪业，改除习惯，不然纵学法还无益。

（2）不准起贪嗔痴诸邪见，常常求开聪慧，到处观空、进修布施。

（3）不准轻慢他法及未建之人，应该对等慈视，弗成求神通及名闻利养。

（4）常念孝顺观世音菩萨及历代传法大家的慈善，并恭敬自身的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此即是最大扶养。

（5）当尽孝悌忠义诸人伦品德，圆满世法，克尽人事，方可成佛。

（6）建法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相还能够，如实无力，没有供还可，由于有众生处即有佛。

（7）建时手印要用黄布或其他净布盖上，勿取未建人、儿童结印游玩，念咒以音准为要。

建时邪念纷起，可能会以为比日常平凡还多一些，此是好的，是提高的体现，这没有是坏，切勿疑而中断。只要没有睬，同心专心顾到咒，自然会心思静谧而心定。没有成硬求无念，尤其是初学时，无念就是压榨，久之犹如木石，也是一病。应当有念，只是没有着没有缘，如疏通大道，统统车马行人这没有是没有来往，这没有是没有见没有闻，反而是没有留没有住，这才叫作无念。

（三）本法去病各种

此法本不为治病开设，但心定章气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除统统病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除冷病，“吽”除胆病，由这个角度讲，病者建此还适宜，凡是失眠、高血压、脑病、肝胃、心脑血管病、怔忡、麻木和妇科等诸症都有较显著效果，宜注重以下各方面：

（1）没有问何病，总以调养心脏为主，其法可分增产节约二种，没有动怒火，放心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，愤怒没有生，则气血没有耗，是谓撙节。能增产节约，自然长命，逐日建此法，必可息心平气增加血球，但正在坐时如身体感到没有适或老病复发，这是正在铲除夙病伏根，有优点，这与病发没有同。时候稍长自然会愈。切勿生疑而中断，该当发大愿，念曰：“我建此法为解统统夙业，宿病虽来我生欢乐，今后拔根，愿世界统统同病，我皆代受其苦，我如建法有成必普度统统众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”逐日上座前发此大愿，切勿忘掉。此法以一百天为期，必得奇效，建满千日，必证得三昧定。

（2）上座后要忘掉本人是病人，不必要想着本人的得病处，不则会气血凝结，病难撤除。

（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，由于此物易于动肝；鱼、肉还宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法没有相应；平常遇事以忍为贵，想到皆为本身夙业冤报，该当接受，根据建法予以消除，绝处逢生。

（4）建此法不用择时择地择向，只要同心专心敬重便可。妇女可日日建，不必要连续。白叟建此法更妙，患老年人腰腿疼如法建持必可回复，而且无中风怔忡等病，首靠自己虔建之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于买通。

如法建满一百往后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，插手净开水中使病人服下，皆能奏效，若病人能自念予以合营，结果更好。

六字大明咒建法仪轨

一、入座，合掌，念四皈依咒语3─7遍：

“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达你嘛雅，南无僧嘎雅。”

两、念三遍：

“南无根本上师元音阿阇黎，南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”

三、念一遍：

“乞求根本上师元音阿阇黎，乞求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被，消我业障，使我放心进佛，虔建妙法，早日成绩，救度众生。”

四、结大莲花手印（黄布盖手）：

掌根、拇指、小指，三点合，其他六指自然合并，置于胸前。即：合掌后，自然合并六指。

念六字大明咒（心念耳闻）：

“嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）”（每分约莫40遍）。

请求每天都坐半小时以上，两小时更好。

五、建完后，预备下座：手印举顶，念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文：

“愿今生速开聪明成佛，救度众生，不求余果。”

六、顶上散印，下座。

注：两祖王骧陆上师慈善曾设坛为世界有缘众生灌顶。所以此刻大师修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。

(五)示要诀

一、凡夫取佛，本体不贰，只是不明因果，故觉正在后，觉正在果地，并有始终不觉者。只要一觉，便是此岸，故宜用一字诀曰阿。言心有所起时，此正在因地震念，经常先自凛觉，想我本日如是因，未来必得如是果，则惧怕而勿进矣。久久熟练，不致误进。此阿字便是凛觉，便是照见，便是转，便是空，便是无染，便是净土。

两、观此心如通衢大道，统统五花八门，了了见闻，过而不留，与我无染，此即是佛境。

三、若有所接，只随缘对付，善恶明白而没有起我见，常取本人脾性斗争。情为我爱，转而疏之；见为我执，解而空之。久久自然自由。

四、辨轻重，观人间不管万万最大事，皆抵不过一个逝世；万万个逝世，还抵不过我一建；而万万个建，又抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德，轻重好坏，弗成相比。当知众苦只缘不觉，极乐无过明心。

五、勿忘掉，但有时忘掉，或虽不忘掉而力不能够转，又怎样？曰有两诀：一把未来之可怕事前一想，两曰持咒，蓦地能够觉转。

诸仁真肯勤奋者，每天勿忘建法，念念在觉，方是念念在佛。常常建，常常照。每天将此五条看一次，再与人讲一次，一建一照，行之年半，不间断，如不证三昧见实相者，余即为妄为魔，并看回向一切万物，皆得成佛，此就是消灾延寿法。