释教起信的根底是信心和伶俐。龙树菩萨正在《致国王书》中说："入道之法简言之，便是信心和伶俐，有信能使回向法，有智可以见真谛，两者当中智为主，先决条件是信心。＂这里说得很清晰，有信心可以回向佛法，有伶俐才可以明见真谛。这"信＂字有三重寄义：一是至心喜好，二是深信不疑，三是果断寻求。即对所信工具发生兴致，至心喜好，并深信所发生的作用，进而固执寻求。这必需首先要有精确的熟悉，是以说"智为主＂。农树还正在这本书中指出："以贪婪回趋，嗔恨心回趋，惊骇心回趋，无明心回趋全是分歧正法的回趋。正信回趋是建立正在精确熟悉根底上的切合理性的信回。＂这是释教不同于科学的根底标记。
释教触及的常识规模和宇宙万物存在量相称，故称佛为"正等觉＂、"遍知者＂。但作为起信皈依的思惟底子，必需熟悉宇宙万物无常和性命循环之苦的素质。"无常＂是指"诸法无常＂，即万事万物白云苍狗、兴衰不定、即生即灭的活动变革纪律。有情性命的可悲的地方便是存亡循环之苦和性命长久无常之苦。
