因果没有虚善恶有报

幼时时常听人们讲，“要行善积德啊，未来可以做大官”或是“某某某做了那么多坏事，恶有恶报，不是没有报，时候未到啊！”虽然当时并未造成明晰的善恶观，可是听得多了，心中便有了本人的一番情理。厥后打仗了佛法，才明了此中的涵义。

《涅盘经》中说：“善恶之报，如影随形；三世因果，轮回不失。”甚么叫因果？因果就是业因果报，又叫因果报应。果就是缘故原由，果就是成果。比如种豆得豆、种豆得豆，种甚么因便会得甚么果。业是指所有身心举止，身体、语言、思惟，皆会造成业，以是有善业、恶业之分。而报就是指业的报应。以是又道：果就是业，果就是报。

因果报应分为三种：一者现报，即现世作歹，现身即受恶报；现世作善，现身即受恶报。两者生报，即今生作善作歹，去生方受善恶之报。三者后报，即报正在将来无穷生中受善恶报。《无穷寿经》云：“善恶报应，休咎相承，身自当之，无谁代者。”自身的因果报应，定会正在自身上感触感染，没有能够让他人代受。

学佛之人关于因果的弃取更要谨严，如许才气多造善业，多止恶业。可是有几人能真正能做到不昧因果呢？看不破因果，一定降于因果。

孔子有个有名的门生叫颜回，《雍也》中说：颜回“一箪食，一瓢饮，正在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”……“为人礼让勤学，没有迁怒，没有贰过”，以德性着称，孔子夸奖他“贤哉回也！”但颜回二十九岁头发便全白了，很早就逝世了。孔子悲叹道：“噫！天丧予！天丧予！”

孔子对颜回的早逝十分不解。颜回那一世虽然是个德性高贵的人，但招致颜回早逝恰是因为他前世的恶报，而非此生的善行。

人活正在迷中，不知生前，不知身后，以是皆违心执拗的信任眼睛看到的，身体感触感染到的。有些人认为人生一切都是无意偶尔，不甚么来龙去脉；有人瞥见大好人受恶报，善人受恶报，便思疑因果；有人爽性道：“逝世了逝世了，逝世了便了。”若是一死便了，那人生便不代价，学佛修行也便得到了意思。

有人借振振有词天辩驳道，“做好事有甚么恶报，做坏事有甚么恶报，此刻便报给我看呀？看不到叫我怎样信任！”那便属于迷途知返。当下看不到便没有信任，这才是真正的科学！

实在，这些设法主意归根结柢是因为他们没有理解因果领悟三世的情理。释教中说：

“欲知前世果，此生受者是；

欲知下世果，此生作者是。”

咱们此生所受得善恶果报，皆是因为本人前世所种得业果，比现在生病苦多，那确定是过来生中杀业太重，而此生所作所为，又影响了下世的果报。