拯救黑熊——當前佛教界最切機的放生功課

這是有幸被亞洲動物保護協會救出苦海的熊，救出來不久便必須执行安樂死（圖片來源：亞洲動物保護基金會）

編者按：2012年2月22驲，歸真堂“黑熊養殖基地”對外開放，海內外百名記者現場采訪。歸真堂董事張志鋆，言辭锋利與媒體溝通中幾近“對沖”，媒體問其“您怎麽晓得熊不痛”，張志鋆隨即反問記者“您怎麽晓得熊會痛呢？”中國中藥協會會長房書亭認爲，隨著科學技術的發展，活熊取膽的技術有了很大的晋升，“取膽汁過程便像開自來水管一樣簡單，天然、無痛，完了之後，熊便痛痛快快天出去玩了。我感覺沒什麽異樣！以至還很恬逸。”隨著報道的深化，“活熊取膽事宜”愈演愈烈。鳳凰網華人释教網友李慧願認爲，熊膽絕非不成替换的中草藥，加倍不是任何絕症的殊效藥，取熊膽汁的産業完整是一種醜惡的商業行徑。束缚被活體取膽汁的黑熊，應該是當前佛教界最紧张的放生功課！

前段時間，一次正在佛友的茶店裏品茗，佛友言：比来某地高僧來京，號召各人正在某月放生，說好事殊勝超過平時億萬倍，你怎麽評價這個事？

我本是沒什麽特别立場。若是非要談出個所以然，那就要認真地对待緣起了。

起首，抽象地來說“放生皆是善舉”，生怕沒人没有同意。從名言上說，他（它）本是要死，您放了條活路，或许他（它）本是會受罪，您令其脫苦，這都是毫無疑問的善行好事。

止放生者，他是發起善心、柔軟心、同情心、慈悲心的，放生是建佛法大悲心的一個法門。換一個角度說，放生的目标就是令他（它）得樂，對放生者來說也是廣結善緣。這可說是放生的大悲門。

那麽放生的大智門呢？那就是令他（它）覺悟“無生”，惟有證悟無生法忍，才是事实解脫所有衆死的菩提妙門。

可見相识無生，不是那麽简单了。密教講“如實知自心，阿字本不生”即是指所有法本自無生，晓得無生也即開始脫離虛妄存亡了。

是故不知無生，放生猶屬世間法；晓得無生了，所有事業，無非放生。

再具體說放生，同樣是善心放生，這裏里的好事差別很大：您是先對人性放生，還是對動物放生；您是先對初等動物放生，還是對高等動物放生；先修因緣放生，還是建事实放生；您對放生的動物，是不是有把握它能畸形存活；您的放生，是不是進入了商業好处的循環。這都是要考量的問題。

曾有居士問某盛德：我買秋蟲放生若何？盛德雲：秋蟲僅活數月，有人養它挺好，秋冬放之若何能活？活之又有何意義？我們独一反對的，是爲了“做作”本人的好事来放生，那個所謂“好事”真要挨良多扣头，嚴格說以至沒有什麽好事。

記得佛經故事有雲：一日，釋迦佛面對地上匍匐的螞蟻概歎，上一個佛降生的時候，這些螞蟻就是螞蟻身。佛性对等，然衆死之好事差別懸殊啊。

別的好事我欠好說，起碼现阶段，活熊取膽的惡行是必須堅決避免的，“歸真堂”上市時是必須堅決反對的，所有社會的知己應該團結起來。

熊膽絕非不成替换的中草藥，加倍不是任何絕症的殊效藥，取熊膽汁的産業完整是一種醜惡的商業行徑。

束缚被活體取膽汁的黑熊，應該是當前佛教界最紧张的放生功課！

起源：凤凰博报作者：李慧愿