净宗十三祖印光巨匠，平生发扬净土，普利群机。从《印光法师文钞》中，咱们看到，巨匠平生死力首倡戒杀护生、茹素念经。巨匠正在《文钞》中，从各个角度论述戒杀护生的重要性，既分析了孔教忠恕为怀、民胞物与、仁民爱物的精力，又论述了释教三世因果、六道轮回的本相。巨匠指出，放生的意思在于首倡爱生护生的精力，茹素才是基础。若是普劝群众茹素，则成为一种遍及的年夜放生。
放生一事，以首倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜茹素，圆可以茹素之好处，与所有人道。纵不克不及人各允从，而人以贵会诸公，皆大德正人，实验茹素，天然潜移密化，悉皆没有杀生，没有食肉矣。若如故食肉，放生之好事，亦不堪设想，但本人所行，尚自抵触，尚不克不及依慈善忠恕之道而实验，况欲令见闻者潜移密化乎。(《增广印光法师文钞》卷两《与泉州大同放生会书》)
须知放生一事，实为提议同人，普护物命之最胜善心。企其体谅放之之意，中间恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空止所有物类，自由飞奔忙泅水于自所行境，则成不放之普放。非所谓以全国而为池乎。纵不克不及人各如是，而一人不忍食肉，则无穷水陆生命，得免殛毙，况不止一人乎。(《增广印光法师文钞》卷两《南浔极乐寺重建放生池疏》)
放生一事，本为感发同人戒杀护生之心，实验本人怜悯不忍之念罢了。众人多矣，心行各别，纵不克不及齐皆激动，即激动一人，彼一人平生，即少杀若干生命，况不止一人乎。(《印光法师文钞续编》卷一《复愚僧居士书》)
买物放生，与布施同。但当以劝人戒杀茹素，护惜物命为事，则不费财帛，不招多捕，其好事甚大。(《印光法师文钞续编》卷一《复念经居士书》)
凡夫有福，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸也。学佛之人，不成不知此义。德明，邀各人念观音，人各十万，放生一百万，以祈祛除杀劫，此亦莫大之好事也。然观音当毕生常念，凡入会者，各各戒杀茹素，方是完全门径。不然，昔日出钱买些生放，日日买生他杀，或购于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃首倡戒杀茹素之法耳。若没有注重于戒杀茹素，则所放者有限，所杀者无量矣。(《印光法师文钞续编》卷一《复战德克居士书二》)
窃谓放生，本为首倡戒杀茹素，人若终生茹素，便成不放之大放矣。古将宋黄山谷居士，戒食肉诗录之，以期各人于食肉时，再三思之，必有不忍食，与不敢食之心，勃然而兴。诗曰：我肉众生肉，名殊体不殊。本是一种性，只为别形躯。忧?从他受，肥甘为我需。莫教阎君断，自揣应何如。(《印光法师文钞续编》卷两《天台山国清寺创开放生池碑记》)
又生亦不成乱放。然欲逐个如法，实难做到。是宜死力首倡戒杀茹素，认为基础办理之法。(《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》)
放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，一朝一夕，将举非洲之蛮横行动，遍行于世。可不预为想法，令彼嗜杀嗜肉之人，同死反躬自省之诫乎。(《印光法师文钞三编》卷一《复罗智声居士书一》)
放生一事，以首倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜茹素，圆可以茹素之好处，与所有人道。《增广印光法师文钞》卷两(《与泉州大同放生会书》)
所行放生会之门径，足见慈心毅力。必需借此以普劝所有人戒杀护生，茹素念经，方为年夜放生。并本人同伦，通皆放之于莲池法海中，俾永离存亡苦，常享实常乐，圆为放生之一年夜成果耳。(《印光法师文钞三编》卷一《复周子秀居士书》)
欲生净土，当以茹素念经，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以喧扰身口意之三业，再加以信愿行之三法，则与阿弥陀佛洪誓大愿响应。及至临终，决意仗佛之慈力，接引往生。其为好处，非笔舌所能宣说。(《印光法师文钞三编》卷两《复慧溥居士书》)
恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道承平，人民安泰。必需各人戒杀护生，茹素念经。圆为基础办理之论。(《印光法师文钞三编》卷两《复沈授人居士书》)
今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师行，道场快要美满，于美满驲，进行放生，于十六日，说三归五戒，祈为群众宣道放生受归戒之粗心，俾各人同发利人利物之心，故不能不为宣说也。本法会原为护国息灾，若推究灾之来果，多由杀生而起。欲止杀业，须从戒杀茹素护惜物命，及购放物命而起。各人各须发心，护惜物命。欲知世上兵器劫，但听屠门子夜声，此语当奉为箴铭，力加警觉。盖放生之意思，即是使各人发心护生，本人放生，当然不再杀生，即己没有放生，看到别人放生，抑又何忍杀生。如人人能护惜生物，没有减践踏糟踏，则杀劫可消，而国运可转矣。但众人，尚有一面出资放生，一面仍照常杀生吃肉，如斯，虽有放生之小好事，何能敌杀生之大罪恶乎。现本会定于美满驲进行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，好事不堪设想。(《印光法师文钞三编》卷四《上海护国息灾法会法语》)
迩来放生者，多多不得其道，名曰放生，真无放生之益。以张名发表，令捕生者多捕，以故光毫不赞同按期放生。西湖，若不是不知事件者，首倡复放生池，何至冤枉花万数千元净资，犹令几生命，得莫救之灾。切愿当真劝人戒杀茹素，较此劝人集资放生，如故吃肉，了无所减者，好处多多也。(《印光法师文钞三编补》《复骆季跟居士函》)
光以劝人茹素，为实放生。(《印光法师文钞三编》卷两《复邬崇音居士书》)