一、天津市代放生护生协会
1、有的蔬菜是适合于生吃的。比方青萝卜，生吃能够留存更多的维生素。不外，为了包管清洁卫生，应当讲求点服法。
2、好比，吃西红柿时，最好先用净水洗净后再用开水烫一下去皮后再吃；莴苣还最好是先剥皮，洗净，再用开水烫一下，拌上作料腌上1-2小时再吃。至于北方冬季里的明白菜心，则只需洗净后切丝，拌上调料便可食用。
3、值得提示的是，有人爱好生吃芽菜，如许欠好。由于大豆类含有抗养分元素的物质(如抗凝血素、胰蛋白酶克制素及生物硷等)，没有利于养分的吸取。因而，但凡芽菜都应该炒熟了吃；并且绿芽菜最幸亏起锅之前放点醋，没有光味美，还能珍爱维生素c等养分元素没有丧失。黄芽菜则最好是炖肉(或骨头)吃，如许可以使人体充分地消化吸取豆瓣中厚实的蛋白质和油脂。
4、放生仍是放逝世——为何发起以护生和素食取代放生近两年来，居士林正在佛菩萨圣诞日到来之前总会正在《联合早报》等报章媒体上登载告白，提示大师“以护生取代放生”，“以素食取代放生”。一段时候下来，获得许多信众的理解和支持。固然，关于我们的倡议没有以为然者亦有之，持嫌疑立场者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统行动的改动，人们总会有那样那样的定见和见地，这皆很一般。正在此，我以为有必要对今朝“放生市场”和放生行动开展剖析，并理性、客观地告知大师，正在现今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食取代放生的缘由。佛家自古皆有大慈大悲，释教徒正在佛菩萨圣诞日举办放生典礼是两千多年来释教构成的优良传统之一。而且，跟着社会的没有竭发展发展，人们愈来愈意想到，“放生”行动本身还凸显了一种主动的生态观、自然观，拥有注意植物权益、珍爱植物福利的主动品德意义。然则，跟着放生部队的没有竭强大，放生人数的大批提升、放生频次的日趋麋集，量变激发了质变，可谓“品德”行动的放生，却发生了事取愿违的“没有品德”的“杀生”结果，“美意干坏事”，着实是一件使人难堪又值得沉思的事。为何要放生说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的见地中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条即是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜制七级浮屠”、“放下屠刀，一步登天”等释教鄙谚更是众所周知。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”那样的经文。这实际是告知我们，没有杀生、放生的重要目标是培育我们的慈悲心。实际，道家的重要文籍《列子?说符篇》中还有放生的纪录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很兴奋，丰富地夸奖他们。幕僚问他为何那样干。简子说：“正月初一放生，表现对植物的膏泽”。虽然佛道两家的放生行动确立的理论基础没有同，然则一样皆表达出一种对性命的恭敬，对哺育人类的自然的感谢之情，还对人类本身品德行动提出范例和请求。尤其是汉传大乘释教已把放生设定正在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。固然，正在西方文明中，还没有乏类似的思惟。德国有名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类若是没有想梗塞本身的情绪，则人必需要以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来分辨他的心。”放生的近况放生原本是一桩好事无量的好事，然则正在缺少指点、缺少对植物根基生存条件的认知、缺少科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，我们许多人的放生反而酿成杀生。而取此同时，放生市场没有竭扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的贸易化。任何一个市场的干系若是简朴地说实际是供取求的干系，有人需求鸟来放生，便有人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。实际，这类情况正在《列子?说符篇》中纪录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是恭敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓晓得您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀逝世的植物就更多了。您若是想要它们存活，没有如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，利益还没有如害处多呢!”正在本日，由于大范围的放生流动日趋提升，放生这类原本崇高的行动便没有可避免地和贸易行动搭上了干系。正在我国，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂几近皆有范围没有小的放生流动，大批量的放生需求大批量的采办，大批量的采办需求大批量的供为，大批量的供为需求大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。因而有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供为商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人往捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举办“放生”典礼。我想问问诸位，那样的放生流动还有意义吗？当放生的毛病渐渐裸露后，有人把锋芒指向商人，责怪他们锱铢必较，没有择手腕。然则，商人逐利，何错之有？反求诸己，莫非我们本身，尤其是喜爱“放生一族”的释教同建本身莫非没有毛病吗？除放生流动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的忽视。常常涌现的情况是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨露野或尸横遍河（池、海）。没有久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的同建时，便对着我大发怨言。他极度赞许居士林发起的“新放生主义”，没其余缘由，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近些年来有人常常率领信徒举办放生流动，而他们常常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里。每一次告知放生的率领人，他们却不闻不问，而他们的放生部队一脱离，海面上便白花花地飘着一大片逝世鱼。老人家末了说，他现正在懒得说了，“就让他们制业吧”。那样的例子能够说举没有胜举。我国国家公园局预计，往年正在卫塞节时期放生的植物有九成没有到一个礼拜就逝世亡。公园局的专家剖析，由于这一些植物是被豢养惯的，没法本身寻食及自我珍爱，终极没有是饿逝世，即是被同林中的植物杀逝世。往年，公园局人员仅仅正在中间集水地带珍爱区内便发觉超越100只逝世鹌鹑。而这一些腐败的植物尸骨直接会危害蓄水池的水质。我国如斯，外洋亦没有例外。中国近些年来经济高速发展，每到佛菩萨圣诞日，范围宏大的放生流动到处上演。比拟典范的例子是往年大年初一许多善男善女凿开冰面正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等千奇百怪的水族植物，成果由于缺氧和气温太低，所放植物几近无一生还。（《新京报》）。没有久前，有人正在厦门大学水库边背景的小道两旁，发觉横陈着数百只麻雀的尸首。起先，经管人员嫌疑这一些麻雀是被毒逝世的，剖解了才发觉，麻雀的胃里除沙子什么皆没有，腹部极度瘦，内脏表面皆很一般，没有变色大概淤血，这一些麻雀应当全是饿逝世的。厦门观鸟会的人说，野生状况的未成年人麻雀一样平常皆有成鸟率领，这群麻雀是千篇一律的雏鸟，没有一只成年人鸟。厦大水库位置冷僻，根基上没有未成年人麻雀需求的食品。其余，这一些麻雀行动缓慢，没有怕人，它们聚正在一起刨土找食，很显然是笼养构成的习惯，买那样的鸟类放生没有饿逝世才奇异（《厦门晚报》）。若是说以上只是“美意干坏事”的没有当放生行动，招致了放生植物的加快逝世亡。那末《北京晚报》往年5月23日所报导的正在中国东北通化市上演的一场由没有当放生行动激发的“人蛇大战”，更是让人哭笑不得之余没有寒而栗。该没有该放生事先通化市林业局野生植物珍爱站的工作员花了一整天时候，费尽了九牛二虎之力总算把有人放生的500多条蛇中的300多条请出了公园和住民区，其余200多条却下落没有明，让本地住民尤其是儿童心惊胆战了好些时候。若是自觉“放生”，就酿成了“放逝世”，还会对环境和生态平衡制成危害。话已至此，大师没有禁要问：放生真的没有适合时期了吗？固然没有是，放生的本意是好的，目标还是要启示和提升我们的慈悲心和看待统统性命的对等心、爱心。本日放生流动毛病丛生，使人求全谴责，并没有是放生本身的题目，反而是办法上和放生常识短缺上的题目。今世许多高僧盛德还指涌现今放生应谨严为之。台湾法鼓山创办人圣严法师曾说：放生正在释教见地上来说，本來即是一件值得激励的事，然则统统要考究随缘，不必强求。若是有人逢到了野生植物本來就正在野地生活得很好，没有小心被人捉到了，您买下來放它归往，这是一种好事。若是是为了放生而放生，“为了放生而捕生，那即是杀生而没有是放生了。”我小我还以为没有论什么时期，没有论什么社会，放生的思惟是释教千百年来的优良传统，放生流动还是有其肯定的存正在意义的，但放生必需回归到理性的途径上来。我们决没有能为了贪福求寿，决没有能为了局面热闹，决没有能为小我私利，正在没有了解所放性命的生活环境、生活习惯和泉源、正在放生成活率没有保障的情况下随意放生，而以放生之名行杀生之实。我国的淡水资源极度有限，一些蓄水池的生态环境正在当局的有用经管下为国民和周边住民的生活带来没有可或缺的利益，为了免受污染，蓄水池的生物容量和生物品种还是有严厉限度的。鬼鬼祟祟地把水族类放进蓄水池内，这是一种极度没有负责任的行动。释教是智信没有是科学，我们没有能科学放生的“小好事”而伤害其他国民和周边住民的“大利益”。这没有是释教所提倡的“利乐有情”的精力，这一些人可否真正建到“好事”我还很嫌疑。正在新加坡的刻别环境下，我们发起以庇护性命、关爱植物和素食来取代放生，由基础上改动放生正在新环境下的消极危害，还由基础上根绝放生悲剧的没有竭上演。我国素餐馆和熟食中间的素食摊位极度广泛，我倡议释教徒正在佛菩萨圣诞日带家人同伙往茹素，这是一种更安康的饮食观、还是一种更主动的护生放生形式。
5、
问：放生有什么好事？
6、答：放生的劳苦功高无边，汗牛充栋，简朴地举其概略陈述如下：
7、无兵器劫，免去战斗杀祸。
8、免天灾横祸，无诸劫难。
9、子孙代代兴盛，生生不息。
10、解冤释仇，诸恶覆灭，安闲自在。
两、天津有代放生池的寺庙
1、合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。
2、得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
3、答：放生便是将那些面对被正在杀的性命马上放生的举动，放生便是。放生，是改变命运的最好方式。为何？由于当您放生的时分，会发生庞大的慈悲因子，穿越时空，随时护佑您。您放生越多，收回的慈悲因子场就越大，那末您的命运运限就越好，这便是放生化解病灾和延寿的道理。有特异功能的人看到，常常放生的人，身旁有护法神、身上散收回亮光。放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，一定混应滥应。
4、放生是积善造福解灾的极好方法，放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最珍贵的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事最大！
5、救一生命，胜造七级浮屠。释迦牟尼佛、观世音菩萨、玉皇大帝等造诣之前，全是放生的紧密实施者。
6、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是箭在弦上，时不我待的行为，就好像是病院的急诊抢救普通，一个霎时，一个行为即可援救无千无万无数的性命，所以好事至深！
7、正在台湾基隆有一家商铺，店名叫做“逢缘号”。老板林先生做人很善良，他们那四周的住民皆是打鱼为生。有一天，渔矢们用网子抓到了一只大乌龟，预备要杀掉、卖它的肉。林先生恰恰经由，瞥见正在人群围困中有一只待宰的乌龟，正抬起颈部一直对人叩首，它的两个眼睛皆流下了眼泪，好像求救的模样。林老先生看了就生起侧隐之心，不吝大笔的款项，把乌龟买下来，并且请人把它送回海滨往放生。
8、（仅以此篇回覆一名佛友之前的发问，发问地点：）先相识烧香的意义。月朔十五上香和平常是一样的，一颗忠诚的心。敬重的行动，上三炷香。烧香礼佛的实在意义正在于表达对佛陀的尊重、感谢感动取纪念。往染成净，奉献人生，醒悟人生。烧香的寄义有四个层面:默示忠诚敬重扶养三宝，以此示范接引众生。默示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。默示燃烧本身，普香十方，提示佛门门生无私奉献。默示扑灭了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤建戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并没有癖好人间大香贵香，但却喜好佛门生的戒、定、真、香。上香以三支为宜。此默示戒、定、慧三无漏学；还默示扶养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香扶养。上香没有正在几许，贵正在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真恳切”。一样平常正在大雄宝殿前上三支香就好了。把香扑灭后应插正在香炉中央，第一支香插正在中央，心中默念：扶养佛，觉而没有迷；第二支香插正在右侧，心中默念：扶养法，正而没有邪；第三支香插正在右边，心中默念：扶养僧，净而没有染。
9、都市报讯3月20日是“春分”骨气。“春分者，阴阳相半还。故日夜均而寒暑平。”
10、一个“分”字道出了日夜、寒暑的界线，春分是春季90日的中分点，是指春季过了一半的意义，从这一天开端，南北半球的日夜相称。