一、重庆那里容许代放生乌龟

1、放生是拯救，是统统福报中最为殊胜的，六趣轮回，因果不虚，能够为自身积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过。弘一大家曾说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？

2、每个人都在寻觅庇护本人的方式，但怎样才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，所以放生是我们性命的最好保障。

3、佛经中有那样一则公案：

4、有个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，然则怙恃没有许诺。这个小孩内心想：人身这么名贵，借使倘使没有克没有及落发，那这个人身有什么意义呢？因而他想自尽，然则跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。事先国王的执法很严肃，他又成心干匪徒，想让本身遭遇死刑而死，然则行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他报歉。厥后正在国王的资助之下，他的家人终究容许他落发，证得阿罗汉果。这个天人为什么寿命如斯坚硬呢？佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，内心无所顾忌，外正在的地水火风还没有克没有及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”

5、每个人皆盼望长命，放生救赎性命，延伸了无数众生的性命，还一定与此同时延伸了自身的寿命，这是因果一定。疾病绝症之所以产生，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来；既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

6、过往有个沙弥，承事一名长老，长老视察到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时辰叮嘱他到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇异，就入定视察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所，以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。

7、林则徐曾讲过他朋侪的一件事情：

8、他有位朋侪，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危；因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过往世正在当官时太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折，现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓动勉励他愈加尽力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生，这年夏季便被任命为九江太守，次年冬季病体还康复了。

9、放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得；建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷。倘若能殚精毕力地根据放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮，高登西方九品莲台必是计日以待。

10、我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中，透过积福积德，诚恳后悔，我们的命运能够完整改动过来；而放生的好事最大，既直接又快速，改动命运的力气最为明显。每个众生正在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨正在心，必当伺机报复；而放生正能够解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报。

两、野生乌龟怎样代放生

1、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以偿还以本身所积欠的无数杀债。

2、由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的历程，就已完成财布施的因果法式；当您用欢乐心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是事出有因的。

3、《金光亮经》傍边有如许一则公案：

4、正在宝积如来降生的时间，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群；以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

5、性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，可骇万分，其痛苦不行言说；您把它由存亡线上解救出来，是多么慈善的精力，使其阔别存亡的可骇，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生消弭存亡惊骇的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安然，自然得长命康健的大福报。

6、正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，牢固的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫日夕的题目，这便是法布施，法布施者自然得大智慧伶俐之果报。

7、由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌丑恶报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，一来二去自然感到举止优雅的威仪，瑰丽娟秀的容颜。

8、现正在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的难题，有无一种方式脱节这类窘境？有，那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生，龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成救苦救难的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的门径莫过放生。

9、杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有大慈大悲，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯，所以护生放生自然会劳苦功高；并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。佛通知我们：任何伤害众生的行动只会让自他遭遇痛苦，而任何好处众生的行动，一定让自他取得安泰；并且赐与众生安泰，本人的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。

10、事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以本身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会充斥欢乐、满意。而放生者感到法缘善缘殊胜，全是信而有征的因果纪律，这是不必疑心的。