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人亦当如莲
读佛典，随处可见莲花。
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楞严经云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”
我百思不得其解，世上松高寒，梅贞洁，兰幽高，菊孤傲，桐清爽，竹有节，佛为何独钟情于莲?
直到读维摩经·佛国品方才恍然大悟！经曰：“不着世间如莲花，常善入于空寂行”。更有唐释道世诸经要解说得明白：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上。”
莲贵在虚空，出淤泥而不染。
人间烦恼多于河沙数，若河池陈淤积垢，佛于淤垢间挺然而出，证得正觉，得大自在。
虽超脱尘俗，却不离世间法，善哉莲花。
其根如玉，不着诸色，
其茎虚空，不见五蕴，
其叶如碧，清自中生。
其丝如缕，绵延不断。
其花庄，其香远，不枝不蔓，无挂无碍。
更喜莲子一片苦心如佛心，谆谆教人心生清凉，往生净土。
佛是人，人人也是佛。只因执著妄想，沉缅声色，迷失自我，如同淤泥。但自性如古莲子，千年之后，仍旧生叶开花，香馥如故。
无量佛如莲；无边佛法如莲；人亦当如莲。
倘若诸恶莫作，众善奉行，吃饭穿衣，喝茶洗钵，则安详自如，步步生莲。
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因果故事—错综复杂的果报
富贵从布施中来，但其果报错综复杂。
弥勒所问经说：锦绣满箱却穿着布衣，金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能发至诚心、欢喜心，或者因为别人的劝告而勉强布施，或者布施以后马上又后悔。
住宅简陋的人却常住别人的豪宅，饮食粗糙的人却常吃别人的山珍海味，这就是能享受却无自主权。因为他前世自己不能布施，只知道劝别人布施，或者见别人布施而随喜赞叹。
放生指南业报差别经说：如果众生因为别人规劝而布施，布施后又后悔，以这样的因缘，他来生先富后穷。
又有众生因别人的规劝而少量布施，布施后欢喜，他来生先贫后富。
放生可以放湖里吗佛山放生的好地方如果请僧人到家里来，使僧人疲劳奔走之后才就食，那么后世虽能得到富贵，但一定要从劳苦中获得。
对放生的人说些什么佛山最适合放生的地点如果送斋食到寺院，使僧人安然受供，那么他将来享福的时候就无需劳苦，一切所需都会自然丰足。
如果众生以前曾经布施，但没有遇到殊胜的福田（供佛、印经、斋僧，使佛法广泛传播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果报就会微劣，随得随尽。又因为养成了布施的习惯，所以虽然处于贫穷状况，也乐于布施。
如果众生遇善知识后暂行布施，又正巧遇到殊胜的福田，那么，他来世的生活所需就一应俱全。但因为以前没有养成布施的习惯，所以今生虽然富贵却很吝啬。
菩萨本行经说：如果众生不能以至诚心、恭敬心、欢喜心布施，或者布施的时候贡高自大，或者受施者是个相信邪见、颠倒是非的人，这就好像在很差的土地上播种，下种虽多，所收很少。
如果以欢喜心、恭敬心、清净心布施，施而不望报，或受施者正巧是菩萨、圣僧，这就好像在良田播种，下种虽少，所收却很多。
般若经说：如果布施的时候不发心成佛救度一切众生，那么所得到的福报就会很少。
如果布施的时候能够回向无上菩提，发心救度十方众生，那么虽然布施的不多，但所获得的福报就会无量无边。
（安士全书）
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