一、壁虎 放生

1、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

2、集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

3、长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

4、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

5、诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢乐。

6、物类戴德。所救生物临死得活，尽如人意，戴德思德，永为万劫图报之缘。

7、无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

8、得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

9、此刻为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时舒适。

10、植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

两、巢湖能放生吗

1、梵网经云：‘若佛子以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲口时，应利便救护，云端梵学，解其磨难。’

2、大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’

3、戒杀放生是佛陀金口申饬我们，要切身力行既可清除业障又可长养慈善的殊胜秘诀。然而正如莲宗十三祖印光巨匠所言：‘戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。’正在终法迷茫的本日，法弱魔强，人性愚劣，众生业障极重繁重，无明包蔽，没有聪慧择与此一简单易行的殊胜秘诀，没有福报清除累世所制无限的杀业，是以放生一事，正在本日发起甚难，所遭遇的阻拦评述还最多，通常方圆的评述一同，很多放生的居士便决心信念受挫，萌发退意，遂而抛却了此一最好清除业障的契机。

4、难能可贵的是，终法本日有一名不畏讥议讪谤，不计批判阻难，关于放生尽力发起的‘放生师父’，那是我们的导师?上圆下因老法师。师父关于居士请法，一概勉以‘厚道念经，以戒为师’，别的关于

5、香树庵，座落在房山区大石窝镇水头村西南，云居寺北侧的卧虎山脚下，原属云居寺别所。寺庵坐西朝东，倚山傍水，风光娟秀宜人。庙门挺拔，灰筒瓦调大脊，歇山顶无梁殿，前檐为汉白玉发券审问门，嵌着青石板匾额，刻有楷书“庙宇香树庵”。庙门两侧各有歪路，常日只开一侧。庵内有两进院，庙门后为一进院，过道两则有南北房各三间。进两道门，登上六级石阶进入两进院。该院为三合房，两侧为正殿，属明三暗五间，供奉释迦佛等。南北各三间房，为僧用房。

6、据《白带山志》载：香树庵，唐代称梦堂庵，是梦堂大家的栖身之地。因其时院内香椿树多而茂盛，又称香椿林。庵的背面原有一单层小方石塔，高约5米，上端四周设有佛龛，龛内佛像无缺。此塔于上世纪七十年代初移到云居寺北塔的西侧，保留无缺。

7、据清康熙十一年《重建石经山香树庵碑记》载：“山之西胁有庵，日梦堂，乃琬公刻经之所还。厥后琬公刻涅磐经成，其夜山吼数声，地涌香树三十余株，故额曰香庵。”

8、香树庵历经唐、宋、元、明、清、民国各代，有千余载，或兴或废，代亦有之。明万历以前此庵已废，卖给私人郭公一切。后明万历20年(1592年)间，有名和尚悲观损钵费赎回。后又置下粮产一处，共五百亩，以供香火钱，使庵重振。后又有明神宗之母慈圣皇后及黄、王两太史捐资，规复旧观。数十年后，香树继传到一个叫石壁的和尚之手，他偷偷卖掉这个粮田，弃庵而遁，庵即放弃。后该庵收回涿州胡良延寿寺代管。至清康熙四年(元公1664年)秋，唐县有个名叫纯白大家的和尚，正在涿州南关药王禅院讲经，经该院住持含公引见他到香树庵任住持。纯白赞成后，到香树庵，“怅然敷座，乐面忘回”，曰：“吾得此庵，其志足矣”，今后纯白持续建膳此庵。先建起五间禅房，又建起佛殿、僧房、庙门、墙垣等。厥后又辟荒地两十余亩为水田，果树干余棵，康熙十一年香树庵重建完工。并于昔时蒲月两十九日开展百余名门生到场的开庵典礼(见《香树庵记》)。继纯白大家以后，时至雍正正末年，不知道何因，庵又遭破坏。至乾隆两两年(1737年)时隔六十年以后，又开展重建。曾有碑刻(时任主持和尚叫法智。碑文由房邑庠生梅子蕃撰写)，此碑现已无存。

9、至清道光士五年(公元1835年)，香树庵又从头沦为私人宅地。是年由一名法名真善的再次捐资赎回庵址。由山西汾阳县冀村镇张隆太出资，根据香树庵原有规制从头构筑而成，庵院及佛像耳目一新。两人愿将此庵正式列入云居寺的别所。今后完毕了香树庵自主庙门的汗青。其时云居寺方丈为广泰、空利。香树庵由此再度郁勃，见《香树庵原置重建两善信碑记》。由此，能够看得出两位善人的用心良苦。修复后，正式列入云居寺别所，统一管理，以防再次沦为私产，再遭损坏。然而，伴随着汗青的变迁，天灾兵漶，连云居寺还难免于难。

10、1931年，因云居寺抗交地税被罚责任办学三年。黉舍就设在香树庵三间北房中，门生亲自下庄、水头、三岔三个村一个班约五十个门生，西席由河北易县延聘，课堂的桌椅及别的设备都由云居寺预备。所学课程是“三字经”、“百家姓”和算术等。每天上四节课，午餐自带。每村出一人卖力黉舍治理。事先庵里有两个尼姑，照旧干佛事运动，彼以互不危害。