一、放生甚难

放生一事，正在明天法弱魔强的浑沌期间首倡甚难，所蒙受的非难批驳也最多。那是因为末法众生业障极重繁重，不福报消解本人多劫以来所造之诸多恶业；更是由于末法众生昏庸愚笨，不聪明离别真正的正邪黑白。

莲宗十三祖印光巨匠于《南浔极乐寺重建放生池疏》尝言：“戒杀放生之事，浅而易见；戒杀放生之理，深而难懂。若没有明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛；其福田好处，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即祛除者有之。”

常常魔障一来，批驳、叱骂、责备的声响一路，没有只遍及普通人对放生大加伐罪，以至放生同俦也决定信念摇动，对放生一事有所思疑！

两、讪谤质疑

比来常听人批驳放生后的生物很多逝世正在荒野上；且面对情况变迁，气温、水温的变更，高度、纬度的转变，湖水、潭水的清浊种种问题，放后也一定会活；更有人认为放生外来种类的异类会毁坏生态平衡；也有人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，也难逃一死，爽性不要放了！

很新鲜，此刻的人关于自私营利之事，名利以后，涓滴未曾思量全面，不畏因果报应，任意行事，冒失激动，全心投入，一点迟疑皆不。但对积德戒杀放生之事却老是推三阻四，千思万虑，用尽各类逻辑思虑，思量尽迷信、生态、情况、温度、纬度、高度等各类常识，真是满目琳琅，应有尽有，俨然一切论点皆可以推翻放生似的！末法众生，颠倒黑白，喜恶畏善，认假为实，避正便邪，莫此为甚！

三、放生第一

末法昔日，未有一件事像放生这般，惹起那么多的思疑批驳，惹起那么多的责备叱骂。那是因为，放生功德无量无边，放生就是救命，间接又简单，人人可行，到处可做，最简单消弭业障。但累劫以来的冤家债主、正道魔众环伺摆布，不肯咱们那么随意马虎天消弭罪业，因此百般阻挠，滋长无明，使放生一事显得困难重重。以是，愈名贵可贵的宝贝，正在末法期间首倡起来阻碍愈多。因而可知，放生是若何殊胜。正如《大智度论》所云：“诸余罪中，杀业最重；诸好事中，放生第一。”

实在，面临外界的叱骂批驳，只有咱们心存慈善正念，所有横逆讪谤即是正在消弭咱们的业障，玉成咱们的道业。且让咱们心平气和空中对所有对于放生的污蔑轻贱吧！只有随时检讨本人放生时是不是尽心尽力、问心有愧便可。一切的讪谤批驳皆是菩萨度我，皆是消我的业障！

四、设身处地

“只将此心，推及物类”，是对一切放生诘责最简略、最明确的回覆！将此心比他心，把本人将心比心当做明天被关入樊笼的鸟或当做明天被抓待烹的鱼虾，您会不会惶恐不安？会不会惧怕万分？希不愿望别人救己一命、借您自由？

若是有人要救您，中间却有人道：救也是白救，搞不好等一下又被抓……您恨没有恨他？

若是有人要放您，中间却有人道：之前放过的很多皆逝世正在郊野，此刻把您放了，能够也会逝世于荒野，劝人家不要放……您恨没有恨他？

若是有人要拯救您，中间却有人道：这些死上去便必定要给人吃的，杀您、吃您是不移至理……您恨没有恨他？

若是有人要资助您，中间却有人道：那已是受伤残废的，放了也难逃一死……您恨没有恨他？

若是有人要打救您，中间却有人道：这是外来种类，放了会影响生态平衡，也能够顺应不良，杀了算了……您恨没有恨他？

或许有人不以为然地说：您只是幼弱婴孩，放了也不求生存活的才能，杀来吃反而鲜嫩……您恨没有恨他？

再有人道：您将不克不及顺应里面的天气、温度，以至不克不及顺应氛围、湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放……您恨没有恨他？

反过来说，这些人既不是水族，又不是走兽，凭甚么认为它们正在一个簇新的情况中不充足救生求活的才能？“寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈”，咱们应发慈悲救命之心，援救面前受苦受难、饱受苦楚煎熬的众生。天地万物皆有灵性，皆知结草衔环，更有顾全生命之求生天性！再者，放生自有放生的因果报应，讪谤放生自有讪谤放生的因果报应。

五、放生即救本人的怙恃后代

放生的诸位菩萨，应没有预约工夫、地址采买，没有流动工夫、地址放生，以避免有“心”人士乘机捕猎兜销。对放生地址，应取舍广阔隐密并得当放生物命生计的自然情况。正在采办、搬运、皈依、放生的进程中，也应力图殷勤美满，将每一个众生看成本人累劫以来的怙恃、后代普通庇护！

正在尽了最大尽力之后，绝大部分生命均能重获自由，返回大自然的度量。极少数生命或力竭或运气崎岖，正在放生后可怜殒命，至少也死得其所。逝世于天然度量，犹千万倍幸于被宰、被割、被煎、被炸于鼎镬而入生齿腹之中！

聪明无尚的佛陀正在《梵网经》中殷殷劝诫咱们：“若佛子以慈心故，止放生业，所有女子是我父，所有女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃；而杀而食者，即杀我怙恃。”更明确地说，六道众生，皆我怙恃；放而生者，即救我怙恃。

累劫以来，每一个众生皆与咱们互为怙恃、手足、后代、亲眷。面临本人的怙恃亲眷被纵、被关、被宰被杀之际，借没有竭心全力、当仁不让天拯救他们，真是禽兽不如啊！