一、重庆代放生鳄鱼
1、3月27日下昼，一位垂钓爱好者正在即墨麦泊村水库，钓上一条16斤重的大鲤鱼。垂钓者刘先生和几名钓友和大鱼斗了20多分钟，才将鲤鱼拖登陆。浩繁钓友争相照相后，又将大鲤鱼从头放回水库发展。
2、即墨麦泊村水库钓鱼场负责人张先生先容说，27日下昼两点摆布，垂钓爱好者刘先生下钩不久就发明有鱼上钩了，只见他悄悄一提竿，就看到这条鱼的尾巴很宽，意想到不论是条小鱼，先是悄悄向上渐渐收竿，然后再顺着鱼摆脱的标的目的渐渐挪动。四周几名钓友发明这是一条大鱼后纷繁跑过来协助。几名钓友协力想把大鱼拉到岸边时，发明大鱼的气力很大，一些人和鱼斗了几十个回合，每一次快到岸边时，大鱼就会奋力再往水库中间游，一些人的手皆勒出红印。就这么对峙了20多分钟，大鱼终究接近岸边了。钓鱼场的张先生一称，这条长80多厘米的大鲤鱼重达16斤。
3、“这是一条野生大鲤鱼，正在小水库很难碰到如许大的鱼。”水库钓鱼场负责人张先生说，这个小水库是30多年前自然构成的，厥后村民为了蓄水，特地构筑起了一个拦水坝。本来水库里就有很多野生鱼，客岁又放进去了一些鱼，但从来没有见过这么大的鲤鱼。
4、渔业专家示意，这么大个头的鲤鱼一样平常皆生活在深水区，像那样水没有太深的小水库，有那样的大鱼发生，取自然构成的小水库有很大干系。
5、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，还传播于日本和相近的韩国取越南等地。放生的运动是基于众生对等的慈善精力和循环存亡的因果看法。所谓“吃它半斤，还它八两”；若是可以既戒杀又放生，自然好事倍增，此等感到灵验的事例。史不绝书。
6、正在《杂宝藏经》卷四纪录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘故原由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁张皇夺路逃生。然则蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速？眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥认为师父说他犯了戒做了坏事，异常恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼观测，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以龟龄末老。
7、放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：“若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应轻易救护解其灾难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。”
8、另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速降落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水满意，而且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。
9、《梵网戒经》是放生的理论根据，《金灼烁经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎鳖的放生记录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷还讲到雁塔的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他们原来没有由三种净肉；所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：“本日有僧缺供，大菩萨您该当了解时候了。”雁群回声主动堕地而死。比丘原来没有相信大乘，没有敢相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来传染感动他们的。小乘比丘内疚没有已，相互传告：“这是菩萨，何人敢吃？由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。”而且建塔营葬雁体。
10、可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行；假如仅仅止恶而没有积德，没有是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生；且放生的习尚还今后逐渐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。
两、为何没有能在公园代放生
1、而历代当局为了暗示推行仁政，年有很多天还按期禁屠；而由中心以致中央，大概为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙；梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生；隋露台智凯大家倡议开筑放生池，为被放的鱼类讲《金光亮经》和《法华经》，又采办各种食粮饲予鱼鳖；陈宣帝时，敕国子祭酒缓孝克撰写《露台山建禅寺智凯禅师放生碑文》，这是中国有放生池及放生会纪录的开端。此后由唐至宋及明，无不流行放生。如唐肃宗时，刺史颜真卿撰有，世界放生池碑铭并序》。宋代的遵式及知礼两位大家，还竭力发起放生。
2、乌江那个地方，有个名叫刘细心的人。他有一个鱼池，到冬季，就在鱼池中建一条土堤，然后把鱼池的水皆放到堤防的里边，池中的水放干了就好捉鱼。当水放到一半的时分，刘细心看到两条大鲤鱼，跳出堤防表面，然后又跳进内里，那样跳来跳往好屡次，他感觉希奇，就走近看个分明，看它们在做什么。本来这一对鲤鱼，刚出产了几百条的小鲤鱼，小鲤鱼聚在一个洞穴内里，它们还不容易跳，所以出不往。假如水再持续放干了，它们城市死掉，所以鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，就用嘴巴衔着小鲤鱼宝宝跳到有水的一边往放，然后又跳进来，再衔别的的小鲤鱼，就那样万死不辞地跳进来，跳过往，来往救它的孩子们。即便自身还许陷在死地，还在所不辞。刘细心看了良久，内心十分地打动，很心伤地感喟，因而就把土堤拆掉，放了所有的鲤鱼。
3、我们皆有家庭，有怙恃、兄弟、孩子。同样地小动物也是有老婆、孩子。我们皆盼望一家骨血可以安然、和乐地团圆。小动物们又未尝乐意家破人亡呢？想一想这二条鲤鱼救孩子的一片苦心，仍是放它们欢欢喜喜回到水中悠游吧。很久以前，当我刚晓得这个故事时，每一次正在会餐桌上看到有鱼，无论是煎的或煮的，就不由会想到这二条大鲤鱼，鲤鱼爸爸、鲤鱼妈妈，想着盘子里这一条鱼不晓得是爸爸仍是妈妈？倘若是妈妈，现正在爸爸和孩子们大概皆抱头大哭了吧。假如有一天，我下学回家，发明我的妈妈被砍成一块又一块放正在锅子里，那该怎样办呢？实正在不敢想下去，好恐怖啊！也好不幸。而几近每家人家的餐桌上，每一道菜的背后，皆躲藏了很多多少如许生死离别，充斥眼泪的故事。正在喜庆宴会的时辰，更是如此。我不晓得，像如许有很多多少悲凉的生死离别摆正在桌上，怎样会叫做喜庆呢？怎样是吉利呢？
4、有位传授，他有个读小学的孩子被绑票了。由于我没有看报的习惯，所以原来不知道这件事，只感觉那一天，传授虽然照样很僻静，很卖力地来看病人，可是，我真的没有见过他那末衰老又蕉萃。厥后有一名同事，就请问他说：“传授，您孩子还好吗？”他点点头说；“孩子被绑票后差点撕票了，厥后，孩子是被扔掉正在一个荒山上，警方费了多少心力，才正在山中把孩子找出来。”我们能够设想孩子被一群人绑走了，不知道要把他抓到那里？那时候心里的惊骇，还能够设想，孩子的妈妈是若何堕泪、颤抖、祷告孩子安全，昼夜难安。连一直最僻静、稳重的传授，皆不由蕉萃了。
5、我们是没有是想过，渔船正在大海中，把鱼网撒下往，一群鱼就会网中，就这样和它们的至亲骨肉存亡永别了。老婆正在网表面，看着丈夫远往，永没有复返是若何哀嚎。孩子看着妈妈被强虏往，是若何畏惧、悲悼。如果晓得妈妈被抓往切成一块、一块的，用火烧，那就是是没有是会像武侠小说经常写的，山陬海筮要往报九世之仇，杀父、杀母之仇呢？鱼妈妈如果正在网表面，眼睁睁地看着孩子被绑票了，怎样没有五内如焚，大呼“还我孩子来，还我孩子来呢？”这情形总使我想起战斗片中，烽火连缀，敌军入城强虏豪夺的排场，一片哭叫、惨痛、血肉模糊。难怪祖师说：“如果要理解世界上为何有那么多的战斗？只要往听听半夜屠宰场的声音就晓得了。”
6、2003年1月28日，纽约发生了一桩事，纽约的鱼市场，有一条九公斤重的大鲤鱼，在被屠戮之前说话。那一条大鲤鱼正告世人：末日将近到了，大家因果，大家卖力。它讲的是西伯来话。这则消息，由《纽约时报》报道，英国流传公司把它流传到全球。
7、这条大鲤鱼被杀的时间说，它宿世是犹太人，住正在纽约的一个小社区，正在处所上受人恭敬，一年前过世，很多人皆熟悉他。他生前与人为善，看到一些穷汉没工具吃，很不幸，经常买鱼送给这一些穷汉。
8、您看，善心照旧要遭果报，逝世了以后投胎干鱼，也要被人杀。人间的罪业，最严峻的无过于杀、匪、淫，虽然鱼没有管是他杀的，是他买的，人家把它杀了，吃掉了，他还得受果报。果报转眼就来了，您看这个犹太人，一年就示现了，他变成鱼了。牲畜道便是如许的，他堕了鱼胎，被人杀了，逝世了以后，他照旧投胎干鱼，没有知道要投胎投若干次，这个苦了！经上讲，＂人逝世为羊，羊逝世为人，相互吞噉＂，这是一个特别很是凄惨的事实。人缘果报，一丝毫皆错免没有了，您一生吃若干鱼，您就变若干次鱼被他人吃，就这么回事情！您说贫苦没有贫苦？
9、这个＂侠肝义胆＂的犹太人，一年就变成鱼被他人吃，这是我们佛法讲的现前的报应。这个犹太人，慈悲心是有，没有明白积功乏德，买鱼送人，杀业太重，所以他出错。难过他显露出这么一个讯息为我们，把他本身的果报说出来，小心我们、通知我们：种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫没有爽。
10、
正在乌江那个地方，有个名叫刘子胥的人。他有一个鱼池，到冬季，就正在鱼池中建一条土堤，然后把鱼池的水皆放到堤防的里边，池中的水放干了就好捉鱼。当水放到一半的时分，刘子胥看到两条大鲤鱼，跳出堤防表面，然后又跳进内里，如许跳来跳去好屡次，他感觉奇异，就走近看个清晰，看它们正在做什么。