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1、贵重的西南少数民族文字石刻历史档案

2、摘要：西南少数民族文字石刻汗青档案数目厚实、品种繁多，研讨其种别组成、分布保留情况，展现其主要的研讨哄骗价值，可更好地挖掘、庇护取哄骗这一宝贵的民族汗青文化遗产。

3、关键词：西南少数民族文字石刻历史档案研讨价值

4、西南少数民族大多数居住正在山区，因为书写质料匮乏，经常把种种社会汗青情形以本民族文字刻写正在石质载体上，进而产生了数目富厚的少数民族文字石刻汗青档案。这一些档案品种繁多，内容涉及到各民族政治、汗青、经济、军事、天文、历法、宗教、风俗诸多层面，正在留存民族汗青原貌取古代文明层面干出了重要贡献。

5、西南少数民族文字石刻历史档案的组成

6、西南少数民族文字石刻历史档案是指开国前，各民族以本民族文字镌刻在石质载体上的，反应少数民族出产生活状况的书史铭文。西南少数民族文字石刻历史档案按性质可划分为以下范例：

7、碑刻。少数民族文字碑刻品种较多，按其用处的分歧可划分为：

8、墓碑。西南地区遗存的少数民族文字墓碑分布普遍，有贵州毕节县的《安氏彝文墓碑》，云南大理的《故慈善家扬宗白文墓志》，西藏山南琼结的《赤德松赞赞普藏文墓碑》等。

9、寺祠碑。寺祠碑是各少数民族正在构筑寺庙、神祠等流动中刻撰的碑文，如西藏吐蕃期间的藏文《拉萨噶迥寺建寺碑》；云南大理白文《应国安邦神庙碑记》，武定县《矣木古彝文山神碑》等。

10、日历碑。日历碑留存下来的未几，有云南南涧县虎街山神庙内的彝文《十二兽日历碑》、楚雄县罗摩哨山神庙内的彝文《母虎日历碑》；西双版纳景洪县大勐笼清朝的《大勐笼傣文九曜碑》等。

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1、源流碑。源流碑次要纪录少数民族家族世系源流和迁移开展汗青。如贵州大方县彝文《额旺把祖源碑》；云南寻甸县彝文《安姓籍贯源流碑》，罗平县的《戈丫彝文源流碑》等。

2、诗文碑。今存诗文碑以云南大理市博物馆内收藏的白文《“词记山花——咏苍洱境”诗文碑》最具代表性。此碑为明朝白族墨客杨黼所撰，刻于明景泰元年（公元1450年）。

3、纪功碑。这是西南少数民族为庆贺严重事迹而雕刻的纪念性碑文。典范的有贵州大方县蜀汉期间的《妥阿哲彝文纪功碑》，西藏拉萨建于赤松德赞赞普期间的藏文《恩兰·达扎路恭纪功碑》等。

4、会盟碑。最具代表性的会盟碑是公元823年立于拉萨的《唐蕃会盟碑》。其他也有西藏谐拉康赤德松赞赞普所立藏文《谐拉康盟书刻石碑》、云南曲靖明政三年的白文《三十七部会盟碑》等。

5、修路建桥碑。这种碑刻是少数民族正在修路建桥之时，为记念工程完工而刻写的碑文，个中最著名的是贵州大方县的《水西大渡河彝文建桥碑》。

6、山神碑。西南现存山神碑最为典范的有两块，一是云南武定县东坡乡矣木古彝村供奉的清朝石虎彝文山神碑；另外一块是武定县发窝乡康希德彝族村供立的民国彝文山神碑。

7、山界碑。西南地区发掘到的山界碑多数残损不全，对照完好的一块是武定县发窝分多村发觉的《咪哩莫彝文山界碑》，有彝文137字，大清天子咸丰六年三月初十日立。

8、乡规民约碑。西南少数民族为护林保水、范例举动和扬善罚恶曾创立过一些乡规民约碑。如云南武定县的彝文《大西邑乡规民约碑》，碑文劝戒彝胞回护山林水源，抵抗外人陵犯，回护乡土完备。

9、焚书台碑。焚书台碑传世少少，贵州织金县保存有一方无缺的明朝焚书台碑，碑中有彝文62字，内容供应了彝族先民为死者燃烧册本这一丧葬风俗的具体情况。

10、水文碑。云南新平新化乡雨勺村发掘到一块彝文水文碑，碑文内容有待于进一步译注考查。