同心专心奉供（图片来历：大菩文化拍照：妙然）

奉供上堂的意义是建斋檀越，向奉请至内坛十席之诸佛、菩萨、贤圣，敬献六尘妙供，以表对诸佛菩萨的虔诚之心。法会筹办的六尘妙供：

1、香：沉香。

2、花：鲜花。

3、灯：灯烛。

4、食、衣：饮食、茶、果及红法衣祖衣。

5、宝：七珍八宝。

6、法：典范。

好事主们纷纭把身上可以用来献给诸佛菩萨的贵重物品（但凡自认为贵重的宝贝都可以扶养），举凡腕表、项链、戒指、念珠等纷纭与下来；更有人为了献供，而刻别将家庭中的和璧隋珠带来会场。这一些瑰宝齐在内坛义工的辅佐下，集合到献供桌上。

奉供上堂，望文生义便是诸佛菩萨请来后，要做扶养的意义。法会除正在每一席预备丰厚的供饭、菜外，也有“六尘妙供”，便是把人间以为最宝贵的六种宝贝，全都扶养诸佛。

诵过扶养文后，最先一席席上供，主法取斋主均需依序到各席上香，向诸佛菩萨等解释恳切扶养之意，并恳求诸佛菩萨纳受。正在奉供时，就会见到法师带着斋主，正在铛铅、唱诵声中，遵照席次，轮流上香，恳切星期。主法僧人更需正在各席奉供以后，观想诸佛菩萨、贤圣等欢乐纳受统统的扶养。

扶养是建斋檀越们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的敬意。“奉供上堂”的殊胜好事，可作为成佛的资粮，从中没有但能进建喜舍布施，且能熏养对佛的尊敬。供上堂包罗了财施和法施，财施足以物质扶养来讲，如人间的瑰宝、花、香、饮食、衣服等；法施，则是指说法给人听，听闻大乘佛法，提议实践自利利他的菩提心。这是最崇高的扶养，就如《华严经》所说的：“统统扶养中，法扶养为最。”

人的一个心念足以递满虚空法界，清净的身口意一样也是无住无碍，人间最名贵的扶养，莫过以最老实的心念来扶养。佛曾对阿难尊者说：“贤者好布施，天神自扶将。施一得万倍，安泰寿命长，本日施善人，其福弗成量，皆当得佛道，度脱诸十方。”

正在献每一种扶养时，重要全是靠主法僧人的观想力，将有限的供品，观想成如云般地浩繁，遍满正在诸佛眼前。又最殊胜的扶养莫过“三轮体空”，就布施来讲，施者、受者取所施之物，谓之三轮。行布施之时心中无施者、受者、所施之物的差异，名为三轮体空。那样就不会固执于物相，才是真正的法扶养。

斋主代表上供六尘妙供后，义工接着就将一盘盘供过的宝贝端到每个好事主眼前，让各人摸摸盘底，只见每个人都很希望这一刻，欢天喜地地摸过盘底后，再摸摸本身的头顶，沾沾福分。

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