◎放生茹素人心安

放生的题目还连接着茹素的题目，茹素和放生是同等的。如果有一个人可以茹素，他那面就等于在放生。可是这是被动性的，该当更主动地放生。所以茹素的题目还是很主要的，由于茹素一个是净化我们的心灵;别的也就是说，对放生能起到紧密的推进作用，还使我们的心可以有了慈祥，我们未来就可能成佛。

这个题目方才还许有的法师曾经讲了，我就未几讲了。他讲到一个念经的题目，还便是净化心灵的题目。念经——放生便是念经。有的人以为放生这不是念经，念经才是念经。我的见解这不是那样，由于这个放生自己便是为了到达内心的清净，念经还是为了到达内心的清净。念经是一种办法，它使我们降低妄图，回到我们的根源，使我们不再愚迷，到达醒悟的水平。放生呢，一样能让我们生起正气，能阔别人相、我相、众生相、寿者相。放生能破我们的固执，所以放生和念经是一样的，它们是无二无其他。假如我们一边放生，一边食斋，一边念经，用这个来稳固我们的心，那天下就稳固了，由于全部宇宙的转变全是伴随着心动而决议的。

我讲一个例子。宣化上人在一次打坐的时分，他证道了，证道的时分就产生地动，放光啊，地动啊。因为人一证道的时分，天下就会起变革的。佛活着时，证道的时分还产生过六种震惊，六种震惊便是东没西涌、西没东涌、南没北涌，高低涌动等，一共有六种现象。(编者注：六种震惊为东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。)这个人心是莫名其妙的。

宣化上人曾正在美国说过那末一句话：“我正在美国旧金山一天，就不答应旧金山地动。”为何他敢说这话?由于他晓得，人心是能操纵地动的，地动是不是操纵不了。若是您有了证道的这个离相的行动和大定力，操纵地动就不成问题，操纵劫难也是不成问题的。关键是我们做不到，所以这是我们应当建持的。念经、建禅定，也有包含建密也好，等等这一些行动全是为了到达人心的稳固。

所以说，只如果到达人心稳固的行动全是准确的。因为人心的稳固，就可以挽回人间的这个劫数，消灾免难，这个是很主要的。消灾免难靠什么?就靠我们人心和众生的心。由因果的角度来说，这是转变因果的一个很好的体例。由消灾免难的角度来说，放生也是最直接的办法。因为如今经过我们的修行、起劲啊，能处理很大的题目，可是要想很急地消灾免难，放生是最快的。

一居士：我前两天做梦，梦见太阳黑斑两年后爆炸，如是真的，怎样救护众生?更期待您收我为门生。

那你就放生，放生最快了。(世人笑)

一居士：每当想到家里人在表面开车，内心有点不往益处想，该怎样转境?

多诵《金刚经》和《心经》，多放生。

选自《放生•护生开示》

附：放生乃佛陀金口申饬，历代祖师盛德多亲自实践并广为发起。谆谆教诲，兹节录如下：

《药师经》：“是故我今劝诸有情，燃灯制幡，放生建福，令度苦厄，没有遭众难。”

《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重，诸好事中，不杀第一。”

蕅益法师：“人心佛心，有他心哉?人心没有异佛心，则娑婆没有异极乐，谁谓劫浊没有行转还。欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫妙于放生。放生一法，唯扩取暂，一杯水没有救车薪火，设人各一杯焉，一杯没有已，再一杯焉，杯水多，车火未有没有灭者。今杀运纷纭，并同分恶业招感，非慈三昧水，孰能熄之。”(选自《灵峰宗论》“放生社序”)

印光法师：“世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自覆灭于无形，此转移世运之绝大活动还。深望大政治家、大教育家、大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。”(选自《放生十大好事》)

皈依佛

皈依法

皈依僧

门生顶礼上妙下祥恩师

随喜诸位师兄闻法

恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》书本完整版