索达吉堪布

每人皆希冀本身取亲朋能平生安全，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲也是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”

若是它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，实是朝思暮想，以此世世展转相报，世上岂有平和平静!“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯二十世纪两次世界大战及数不清的辩论战祸，人们忽如猖獗地拼杀，莫非这都是无因无缘而起的吗?

此刻无时无刻，世人所戕害的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗灾害还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还不敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动所有的人来敬服性命，救护生灵。

人间少一个有情的杀戮怨仇，还就会少一份争斗不屈;谁能救护一个濒死的性命，谁就可以获得多生处祸无殃的平和平静之福。

本师释迦牟尼佛活着时，一名年轻人因怙恃阻挡他还俗，而悲伤求自绝，后果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，成心往犯法求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。

这都是因他宿世解救过一个濒死者而得的福报，不但如此，他正在五百世之中都享受着无任何非命灾难的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏!

大发慈悲佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”

无始无终的漫漫循环中，我们在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几许度的相怨相亲;曾上演过几许幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧;还曾遭遇过几许次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。

您身旁那统统正在蒙受杀戮的有情，都与您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被杀戮的怙恃吧!

世人整天辛劳，以求畜妻养子的资财受用，怎奈很多人往昔没有储蓄积累福德，纵昼夜劳作不息仍贫贫窘迫，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知辛劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。

据《金灼烁经》纪录，正在宝积如来出生避世时，流水父老(释迦牟尼佛宿世)以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。

放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆!

弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，等于放生还。”

人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本人所企求的愿望，当下便可获得实现。

晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命也是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

人们正在人间修业有益的常识身手，城市遵守智者们的教诲;正在寻求人间幸运安定时，还当遵崇智者的教诲，往以简便易行之放生善行，求得永生永世安康、长命、敷裕、事事顺心。

放生正在人间可增福增寿，消弭疾病违缘，正在出生避世层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能成绩诸佛心愿。”

莲宗九祖藕益大家还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。

我们不幸生于终法时期，自身善根浅、苦恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷纭，而以放生之法往积资忏罪，辅佐自身念经求生净土，如果能沥血叩心于此，则如憨山大家所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万建万人证。”

印光大家正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。”

作为大乘佛门生，让我们为众生，以最大的勤奋往举办放生善行，以此好事乞求所有的众生天伦之乐，恒享安定安泰!谢天谢地。