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02-08 836 放生咒

【重庆放生后的变化】「代放生」「放生泥鳅放哪里好」「放生老鼠的功德利益」,重庆放生后的变化

道炜法师:心的认知训练与解脱

训练心的直接感知能力

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终生贯彻的受持方式与生活艺术

放生红鲤鱼的福报

敦煌沙洲掠影

放生鱼时要说什么话好呢

如何训练我们的心?训练她并使之解脱呢?佛陀教法中禅观的特点,主要是训练心的直接感知能力,也即是强化无分别识,转换成无分别智,即“转识成智”,成为禅修者受持和修行解脱的目标。

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佛陀指导我们,这项目标的完全开展、达成,以观察、覚知从自己身心里产生的如实状态,如在日常生活中,客观地觉知脚歩移动、呼吸、腹步的起伏等操作方法,以达到 持自己身心目的,最终获得解脱的真实利益。而成为每位修行者及佛陀弟子们,终生贯彻的受持方式与生活艺术。

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如果想达到此项神圣的修行解脱目标,有必要对我们的心,存在以下两个层面的状态,进行如实地把握显得非常重要。一方面,凡夫心对事物的感知太粗,太流于表层,不是真实的情况;另一方面,我们的心,由于有烦恼、妄想、执著的介入而不符合真实的见地,去观察、去感知事物的能力。尤其是初修学禅修的人,尽力避开力量强大的对境,当我们还没有力量调控烦恼、妄想、习气的时候,就不要深入产生烦恼等负能量的对境中去。如:小孩没有自制、自律、自覚能力的时候,就不要让接触很多现代文明产物,电脑、手机、各种刺激性较大的娱乐,导致心性流散的环境中去。

禅修者,在日用实践中,强化无分别识的直觉感知能力。针对所感知的呼吸质量发生变化时,能感知的主观心灵越来越敏锐、清晰、明历,从而,所感知的对境就趋向越来越真实,如此就愈加接近事物的本来而应有的状态。

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禅修者,当你透过正确且如法的禅观训练,我们的心的真正灵敏度到位时,所见的对境即是真实、本来应该有的实相,能见的心就进入般若智慧的实相。愿大家早日从文字般若的指引下,趋向观照般若的实修,圣证实相般若的解脱!

释迦教下比丘:道炜于沙洲行旅中

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