最近法人整个活动的进度比我们预期的要快很多，可以说是众生相，是个好现象。从去年年底北的班主研习班开始，他们也打算学戒，但学“戒”必须踏实地、慢慢地、真实地进行。对于户主的现状，我们帮助他们是绰绰有余的。然而，如果我们的目标只是在我们现在所学的基础上帮助他们，那我们就大错特错了。真正能帮助他们的，是佛菩萨。而我们要养成胜义的菩提心，最好成佛，才能真正有所帮助。所以现在我们不是真的在帮助他们，而是共同努力，互相鼓励，互相支持，以求进步。
要知道，如果真的想往上走，就要心有灵犀，愿意承接如来家业，愿意用佛法净化自己，以大众之心欢迎我们的老师，祈祷我们能感受到他们的慈悲与接纳。从这个角度出发，我希望他们能像其他人一样，加入一个更加一体化的合作团体。其次，佛法若留存于世，必如金字塔，博大精深，次第有序，其中不仅有僧人，还有家人；不仅是这一代，还有下一代。这是老师对我们的期望。
所以，我们在这里帮不了他们，但是要先把该学的东西做好，然后循序渐进的引导他们。其实居士的出现早了点，但现在看来是好事。两个方面：我们僧尼要在这方面多下功夫。从去年年底开始，我们就准备学习“禁欲”。当我们达到了相当的水平，我们会把最表面的部分带给居士。我们的“戒罪”就是从那个时候开始的，大家都觉得不错。但是因为很多因缘不顺，一直无法真正快速的进步。
目前重要的是，现在户主们已经开始了，他们现在要去哪里，我们如何帮助他们，使他们不至于彼此脱节。其次，那些刚进来这里，以后要出家的同学，如果上不了这一步，就没有机会加入和尚群体了。简单来说就是：原则上，我们学了泛理论之后，知道要走“增加生活方式”的道路，也就是实质性的改善生活。我们通常说“苦中有乐”，但这种苦中有乐并不是表面的、立竿见影的；但是很深，很长，很深刻。而这一点，按照佛法的说法，是不离开世界的，但必须从更深更广的世界视角去看。
增加学生的根本利益是什么？既然一切都是因缘决定的，而因缘又分为善、恶、网三部分，那么首先要把善和恶分开，其次要把网和善分开。善恶之分不在形式之上，但也不离开形式。做事的时候，很重要的一点就是要有良好的愉悦感和正确的认识。如果意与乐是对的，知与见是错的，或者不是，只有意与乐是对的，知与见是对的，这个方法才是完全正确的。另一方面，快感和方法是分的：从下士的角度看，是善是恶：是为了自己还是为了别人？你的动机是贪婪、无知，还是感激和尊重？也就是上面说的学生生活的增加。不仅是学生接受，现在的学生也接受——现在的生活会结出果实。而这需要的条件是增加世界的快感——增加世界的贪婪和无知，然后这一生就变坏了；如果增加对三宝的感恩和尊重，这一生会更美好。这完全在我的脑海里。在此基础上，我们进一步谈到了从善的净化。这是我们第一步开始的地方。增加学生质量的关键在于工业，工业的中心关心幸福。主要是要在泛理论的学习中认识到这些道理。但当时只是采取了理论上的理解，并没有实质性的内容。等到你对宽谈的大纲有了了解，再开始练习。这个时候我还是不留下我的看法，但是从另一个角度来看，和我之前学到的完全不一样。以前是在文字里，但还是在外，不是真正的“内意”。现在开始意识到文字的内在含义，这需要自我反省和观察。
对于居士来说，生活很忙，通常没有这样的机会去了解对方，所以大家都不容易体会到，尽管说了很多。于是我们给他们出了一个题目“赏功赏恩”，这个题目的重点从来没有离开过我们的日常生活。在我们的日常生活中，你日复一日地来来去去。用佛教的话来说，就是用心给环境造各种因缘。不管你知不知道，它一直都在这里。知道不知道不重要，就制造业而言，因为都是制造业；从就业的兴衰来说，关系太大了，因为如果你不知道，即使你做对了，你也总会生老病死。当我们明白了，当然不想“吃亏”，但一定要进步。不仅明白这个关键，还知道如何从这里改进。所以，知不知道，跟我们绝对有关系。既然任何情况下都要造业，为什么不造好业，让命运掌握在自己手里呢？相反，莫名其妙地，试图快乐却制造了远离快乐的恶业？这就是我们现在要学的。虽然我们说的是“快感和愉悦”，但在日常生活中，当我们处于一种心境时，我们不知道自己是要沿袭旧习惯，还是要创造一个生死轮回。书本上的原则不适用于生活。现在通过“观功德、赏善心”，在环境中观察自己的心。我们平时用什么样的心态去看待任何人，或者处理自己面临的问题？以前要不是亲情，我不得不让步，或者被五欲勉强抱在一起，就像被绳子拴着的牛。我无能为力，但还是感觉不到。
另外，对于对的人，我在心情中感受到的大多是“看着抱怨着”，而我们却不知道为什么。只觉得这辈子这个人对不起我，那个人也对不起我。只觉得自己花了那么多心血，怎么就改善不了呢？我们都是这种情况。所以，现在我们提出“观功德，赏善心”。学了这么多佛法，不要纠结于理论。在对的地方看自己的心。它的真实意图，当然是你能观察到深而薄的地方就好，你以后要走路。你面前的第一步是什么？当你在正确的地方，你意识到你以前讲了很多佛法，但你不知道如何使用它。很明显，很多对的地方对我们都是好的，只是我们看不到而已。他很活跃，很善良，但是我们看不到他。我们只看到他坏坏的。因此，真正重要的是，我们应该静下心来，找到一种方法来转化我们所学到的东西，并产生真正的效果。也就是说，佛法是内在的开悟，业障是内在的动力。学了佛法之后，我们要找到一种真正认识业力的方法——也就是心念面对环境时的内在动力，这真的很重要。
我们请外行人观察心态。不幸的是，每个人都犯了错误。不需要拐弯抹角，分析观察你的心思，但是你很直白。你看情况，你看自己：“我现在的头脑是在看对方的优点，在念他的好，还是我现在的头脑在想吐？”没什么好分析观察的。我们真正需要知道的是这个。我们僧团习惯了很久，理所当然的认为天时地利人和就是这样！一直不知道户主们的问题是什么。经过长时间的观察和仔细的思考，我发现他们在文字周围徘徊，对环境的思考是错误的。他们想，“他为什么要这样对我？”以前你想怎样，以后你想怎样。这种情况我该怎么办？你应该直接面对情况，知道自己现在是什么状态。麻烦的是，许多户主看不到麻烦的迹象，甚至对此一无所知。虽然我用广为讨论的《军士之道》打开了烦恼的定义，展示给大家看：“烦恼是与生俱来的，它让人感到困惑，但看了很多遍，我现在才意识到，他们根本看不到烦恼。回过头来看我自己，也是，我在这上面花了很长时间，老师们一次又一次的给我很大的祝福。通常有了这些知识，过了一段时间，心里就出现了一个相对的净化阶段。回想当时，我有了更深的理解。所以，其实你要知道的是你自己的心意。如果你只认识单词，你会越学越远。现在，外行人看不到自己的烦恼，怎么办？对他们来说，真正重要的是他们何时处于正确的位置。让我们看看：我是遵循我的老习惯——下意识地为我做，还是真的想帮助别人？很好，这是一个好主意，没有理由告诉你。空有理由，错了，已经不知道错在哪里，还要问人家！去讨论！如果要问，你应该问一个有经验的人：“我在对面的时候，我的心这种状态对吗？“总之，这才是真正重要的。
最近很好。有些人转过身来，看到了因果报应。现在居士最重要的是看到这个“因缘”，而不是太深远的东西。要看这个“事业”，必须有一个最重要的原则——第一步，找有真实经历的人。当你的家人在摸索这个东西的时候，一定要在这里请教一些有经验的法师。真正重要的是如何找到认识这个东西的方法。因为我真的在心里反省了自己，了解了自己的职业，我当时就开始明白了：啊！原来因果报应在自己手里。这个转折很微妙，但是你了解之后，真的很方便。到了合适的地方，马上就看出来：还是按照自己的习惯！还是它！
让我重复一遍：永远不要停止在理论上空转。一般听完一个法师的开悟，理论上好像就明白了。如果没有，问别人，你会觉得“啊！明白了！明白了。”其实越走越远。学第一轮泛理论只知道单词没有错。先用文字理解一个大纲，再激发乐趣。现在，如果你想在第二轮更深入，那就不一样了。当你心里真的明白了这一点，再回头看，你就知道了，泛理论里面都有。这时候要去掉皮，真正吃里面的肉(体会内涵)，这才是《广谈》真正给我们指出的。但是这一步需要上面提到的条件。所以不是让大家再讨论，而是让你硬着头皮按照这个方法在心里找。户主的难处是要上班，所以清单要简单。首先，有两个项目：一个在晚上，一个在早上。可能晚上想不起来了，没关系；今天想不起来，那明天吧！让我们稍微放松一下时间。不要想很多事情，只要想一件事，这件事就是让你印象深刻的。假设你今天蒙混过关，你宁愿在佛前忏悔祈祷。生活中总有一些显而易见的事情深深的记在心里，然后想：“这是理论上告诉我的。我在对面的时候是什么心态？”继续这样观察。实际做的时候，一定要咬紧牙关，全神贯注，不要去别的地方。比如根据理论，遇到情况千万不要发脾气，要有耐心。为什么会忍不住发脾气？学了这个方法，就得用。不管是从你职业的角度看，还是从前面的下士或后面的中士学到的方法来看，都无所谓。这样才能找到一点相，有实际的内涵。
这一切都已完成。第二天早上你会做什么？起床后，我告诫自己：“哎呀！我浪费了我的生命。现在不要这样。我必须找到一个方法。今天，或多或少，我得遵守法律。”虽然我们不一定能停止烦恼，但是如果能把佛法提出来，今天再作恶的时候，恶心感就不会像以前那么强烈了。创造出来的邪恶可以更柔和。也因为觉知，在未来，这种觉知会帮助我们，激励我们真正跳出轮回。有了这个心，再慢慢做。当我像往常一样这样做的时候，因为早上的提醒，当有“缘分”在对的地方，我会尽量把“佛法”拿出来用。拍完照我会发现，“哎呀！学法不能用！”假设你有时间，再想一想，用笔记下来，晚上真的做。一开始要简单，不要准备很多没用的结果。如果今晚忙，一周做一两次，有空的时候继续做。这样你真的会发现你的内心状态和以前不太一样了。这个时候去过的人会告诉你有什么区别。所以目前真正的第一步是对这一点有所了解，未来真正进步的事业需要建立在这种了解的基础上。
得益于大家良好的根基和共同的业务，法人很快就会有一个比较大的道场。然后，在家居士可以抽时间做短期学习，短期学习要有基础：就是前面说的，观察内在功夫。有了之前基础的了解，他会看清楚：“啊！又是贪得无厌做出来的。”先不说烦恼这种精细的行为，至少你可以认这个为“贪”，认这个为“怒”，但是当你认它为贪、怒的时候，你就不会相当于在粗暴激烈的“妄想”中了。这样，我们就能看穿粗暴的麻烦，并开始控制它们。但它往往无法被制服。这个时候，知道自己的烦恼，又控制不住，会让你感到深深的痛苦。好在这种痛苦是皈依的原因。正是因为这种苦恼，我们才不得不皈依、学佛。如果这种内心足够强大，迟早会强大转化。如果没有，你就能上山，在庙里苦读。一开始，努力学习和保护环境是非常重要的。既然需要环境来保护，现在理论上就不用说了。说了也没用。反正到了那个环境，自然就好了。
我举个简单的事实：比如你在八官亭的言传身教下在这里，警卫在外面，他们不会意识到；在里面被正式录取的学生，在那种氛围下，会帮助他。很多同学都有这种感觉。所以，这里需要两点：一是要有心理认识；第二，有了这个认识，在环境合适的时候，就要勤勤恳恳的工作。这样，内心的认识和对外部环境的保护才能一步步加深。现在在家居士用“观功德、赏善心”来探心，就是知前部；会来寺庙短期学习，是为了配合后期，这样的话，那个时候，就会有另外一种内涵了。
希望通过为他们设想的这一套方法，让他们走上修行的道路。所以，如果理论上不清楚，或者步骤过程中还有问题，请先求教解决方案。如果你想深入，你必须保护环境。在你得到正式的学习之前，用你的份额积累更多的财富和食物。另一方面，要防止违规。不要违约。如果在培养福德的过程中，内心一直强大，看不到自己的傲慢，排斥别人，一直认为：这个人不对，那个人不对。最好的环境都给了他，他却总想着别人的错。那就完了！这个你可要小心了。同样，在寺庙里，有些人看到了，回头看看自己内心的业力，把所有的精力都投入进去，转向它，依靠它。否则，有人看到的是：这个人拜得还不如佛法。这个人为什么要那样唱？真正用心的人，什么都听不到，什么也看不到，却要全身心投入。他在的时候，觉得那个人不好，这个人不好。结果大家都受益了，他却没有。所以请注意这种违规，来之前先脱下来，不然别人一步一步上来，他就在那里嘀咕别人，他的生意就惨了。所以，对于居士来说，真正重要的是在他们面前“观功德、赏善心”，认清之前“观怨”所造成的伤害，摆脱这种侵害。同时，知道心应该如何安定下来。苦难会变成功德。这就是原则。也就是说，对于居士来说，现在不要讲道理，如果停止空中推理，就会越来越远。打个简单的比方：比如写作，或者小学做算术。老师解释后，有一个公式告诉了老师。有一种听的迷迷糊糊。问题是要求大家去做，结果大致可以分为两类：一类是去做，做的时间比较长，但是我就是努力，慢慢理解。还有一种。做一件事的时候没有耐心，就放下去问别人。问完了还是看不懂，那就借别人的拷贝。结果他不仅抄出来了，还抄对了。在抄别人的过程中，好像他也懂了，所以后来拿到的时候，每次都是他不知道，就拿别人的抄！我以为我懂，其实他永远都不会懂！这个比喻很重要！说明这件事你得自己去探索，因为这是一个心路历程。不依法想办法了解一下，是绝对不可能的。
对于外行来说，列表中的条目一定很简单，就是早晚。只有这样做了，我们才能做别的事情。因为刚开始的时候，就算他看对了，也会差一点，动不了。因为你上班的时候，什么都不对，但是你还得上班。所以居士看到自己内心的行为后，以后会好好学习，不是一生处处去堵，而是短期学习，比如八官阁的戒律。那时候，他将能够整天整夜保持自己非常干净。首先，我们必须知道这些事情。认识之后，通常要积功，还是上班，广泛讨论讨论，想干嘛干嘛。通常，尝试祈祷，早晚皈依。假设做得好，那时候，皈依的心就开始不一样了。如果皈依的心真的存在，祈祷的效果自然就产生了。这是我们目前能做的。然后八官亭戒了一次又一次的来，目前真的很重要。第一次来道场最好。一两次训练后，我们去台北或者什么地方，星期天见面的时候，居士们会聚在一起接受八官阁的戒律，当天好好学习。这样下去，效果很快就会显现。
目前真正重要的是，为了向别人学习，我主要用《俞净意公遇灶神记》和《了凡四训》。至于其他的，比如《德育古鉴》，《历史感应统纪》等。这种活生生的例子，这些书的作用就是：也许你可以从实际例子中学习如何进去。比如像《了凡四训》，当云谷法会的禅师要求元先生反省和检点自己的时候，我们会立刻从内心看到，从这个地方改进。055-79000也一样。这是我们真正开始的地方。如果不行呢？总结起来有两个原因：第一个是道路没有明确；第二，有人说自己因果报应重，这是有可能的。在这种情况下，永远记住一个原则：不要停！只要你坚持下去，你就会成功。有一个特点我们应该知道。如果我们真的有很重的因缘，那就根本碰不到《广论》这样的书了。一个因缘很重的人，怎么会接触到广伦这样完美的教法？中间过程，总有一些违规。我们不清楚这种违反。所以目前来说，只要你继续慢慢的，耐心的走下去，现在放下就可惜了，既然你以前学过！这一切都是徒劳的。如果没有搞对，学了泛理论往往会有很多负面影响。比如藏经理论说“灵动慢”，就不细说了。简而言之，如果你学会了广而告之，不走这一步，你得不到积极的效果，这件事还是小的；相反，有时，甚至会产生许多更坏的非法原因。所以，记住一句话：不要停。慢慢的，总是在这个地方摸索，只要坚持下去，就一定能逐渐增加。于是宗主一遍又一遍的告诉我们，“只要你愿意去。”最重要的是，如果你放弃了自己，那就没办法了。但另一方面，也不着急。以上大概就是努力学习的全过程。