一、放生忌讳
1、五戒之首就是不杀生，佛祖教导大家应有平等心和慈悲心，众生平等，众生由于累劫所造业不同进而所示现的外表不同，所有有缘众生都可能是大家累劫以来的父母兄弟朋友，大家想想自己怎能忍心为满足一时的口欲肆意将其杀害。
2、夏天快到了，小虫子们都出来了，各位同修我请求大家能一起发菩提心爱护生命爱护小虫。
3、喜欢放生和没时间放生的朋友都有机会大放生了，爱护小虫子就是放生，
4、爱护小虫子能够用不杀生的方式和他们友好相处是积德行善，海涛法师在放生的功德这盘光盘里讲过可以和小虫们交流，可以对他们更好，如果他们扰乱你，不要发无名火以致杀害，这样会造下杀业，大家可以想一些比较好的方法和他们友好相处。
5、各种动物在被杀死时所遭受的痛苦是常人无法想像的，自已做为一平常人，身体有一点病痛有一点皮肉损伤都会很难受，同样其它所有的动物也会有感受，只是它们不会说话。所有生命都是有灵性的，都有感觉，都能感受到痛苦与快乐，大家换位思考一下。
6、所谓的放生功德，是指大自然的活物被人捕猎，有死亡的危险，而善人不忍，将之放回山林河海
7、为它念大悲咒，三皈依，让它知道今日是苦，来生不要做虫子。
8、问：我看过一段佛经故事，大意是一个年青的比丘出言不恭敬一个老比丘，事后年青比丘立即惭愧忏悔，但业力已定，变了五百世为狗，为什么这个年青比丘忏悔没有用？我们念经文有说忏悔罪灭河沙。如果法师处事不当，我们如果批评的话，算不算谤僧？
9、答：大乘法里头论心不论事，小乘法里面论事不论心。我们修大乘法门的论心不论事。前面这个故事，这是佛经里面的，老比丘年岁大了牙齿都掉了，念经，念经当然念的音大概也不很正确，这个年青的小沙弥在旁边听到之后就好笑，说他念经像狗叫一样。这个老比丘就赶快把他叫来，他说：我是阿罗汉，我证得阿罗汉果了，你谤阿罗汉这个罪极重，你赶快忏悔，不忏悔要堕阿鼻地狱。所以用忏悔才转五百世的狗身。他这个忏悔是灭了罪，不能把罪灭尽。不能把罪灭尽就是忏悔的力量还不够，这真诚的心还没有达到足够。就是要百分之百的真诚恭敬忏悔能忏除得掉的。如果只有八十分的诚敬，那就是他的果报；他要不忏悔的话，他是阿鼻地狱的果报，所以这已经是减轻了很多很多。
10、我们经文里面讲的忏悔罪灭河沙，这是从理上讲的，这是真的一点都不假。但是我们平常的忏悔法，说老实话，连经上讲的那个小沙弥的力量都不够。小沙弥忏悔的力量有八十分的真诚，我们今天忏悔的力量，只有二分的诚意恐怕都还很难讲，嘴皮上说说，心里头完全不是那回事情。所以我们今天这个忏悔没什么大用处。我们读《地藏菩萨本愿经》，你看光目女、婆罗门女。特别是婆罗门女那一段，她为她母亲修忏悔法，她的时间是一日一夜。用什么方法？念佛的方法。不过她不是念阿弥陀佛，是念觉华定自在王如来。一天一夜，人家念到一心不乱，这是真诚；我们在这里已经念了七天也没有得一心不乱，这是诚意不足。一天一夜念到一心不乱，她是从凡夫成了菩萨，一心不乱是菩萨，超凡入圣。所以到第二天，她的母亲就是菩萨的母亲，菩萨的母亲，鬼神很恭敬，不敢把她放地狱，赶紧送到忉利天去享福，就是这么个道理。
二、福建放生鱼去哪里
1、所以她的母亲给她做了增上缘，母亲要不堕阿鼻地狱，她也不会诚心诚意去念觉华定自在王如来，她也成不了菩萨。她为什么会成菩萨？母亲帮助他成菩萨的。因为她成菩萨，她母亲变成菩萨的母亲，这才能生忉利天，是这么个道理。所以这个忏悔要真诚，要真正悔改，后不再造，这就忏悔。今天忏悔，明天又造，造了再忏悔，忏悔再造，这没有用处，这是一点效果都没有。（净土法门法师一九九四年达拉斯秋季佛七讲话）
2、问：加拿大同学提了有一个问题，过去我的家翁、家姑在世的时候我对他们很不孝，如今往者已矣。弟子现在学佛，应如何忏悔，才能够避免五逆罪的果报？
3、答：念佛求生净土，将自己每天修行的功德回向给他，真正忏悔回头，知道过去错误就行了。（净土法门法师·答香港参学同修之三十一2006/4/7）
4、河南是中华文明和中华民族最重要的发源地。4000多年前，河南为中国九州中心之豫州，故简称“豫”，且有“中州”、“中原”之称。河南是华夏民族早期主要居住的地方，也是今天绝大部分中国人的祖居之地。中国历史上绝大部分时间的政治、经济和文化中心都在河南，从中国历史上第一个王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、东周、西汉（初期）、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多个朝代在河南定都。中国八大古都中，河南一省就占了四个，分别为夏商故都郑州、商都安阳、十三朝古都洛阳和七朝古都开封。不过河南也是中国历史上战争和灾难最集中的一个地区，在历史上的不同时期，大批大批的河南人为了逃避战乱而迁往异域他乡，这极大地促进了祖国很多地方的开发和中华文明的传播。
5、少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及嵩山少林寺南北武术院达摩洞等。
6、黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高99米，直径7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。叶落兮归根，故里兮牵魂。黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。
7、龙门石位于洛阳市区南面12公里处，是一个风景秀丽的地方，这里有东、西两座青山对峙，伊水缓缓北流。远远望去，犹如一座天然门阙，所以古称“伊阙”。自古以来，为游龙门的第一景观。
8、龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存窟龛2345个，题记和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10万余尊。其中最大的佛像高达14米，最小的仅有2厘米。这些都体现出了我国古代劳动人民极高的艺术造诣。
9、世界文化遗产——殷墟位于河南省安阳市洹水两岸，是中国第一个有文献记载并为甲骨文和考古发掘所证实的商代都城遗址。从1928年由中国学术机构独立主持考古发掘开始，在殷墟先后发现了110多座的商代宫殿宗庙建筑基址、12座王陵大墓、洹北商城遗址、2500多座祭祀坑和众多的族邑聚落遗址、家族墓地群、手工业作坊遗址、甲骨窖穴等,出土了数量惊人的甲骨文、青铜器、玉器、陶器、骨器等精美文物，全面、系统地展现出3300年前中国商代都城的风貌，为这一重要的历史阶段提供了坚实证据。2001年3月，在由国内48家权威考古机构参加的“中国20世纪100项考古大发现”的评选中，殷墟以最高票数名列榜首。
10、根据最近的考古调查和研究结果表明，殷墟遗址的面积超过36平方公里，其中宫殿宗庙遗址、王陵遗址是核心区域，并被同时列入《世界遗产名录》。