一、放生的福报的实例

1、回向的意义是什么?怎样得到回向的法益?每次末学诵经念佛之后，都是按程序回向，可是不明其意。

2、我告诉大家回向就是拓开心量。回向的意义就是拓开心量。就是我把我修行的功德愿意与一切众生分享注意，很多人问我一个问题，我的功德给他分享，那我不就少了吗?我的功德就那么一点点，跟法界一切众生分享，所有人分的到的不就是无限分之一的一点点吗。那他们还分的到吗?有人有这个问题对不对。我告诉大家，其实你完全搞错了。回向就像一根蜡烛，我就是一根蜡烛。我这跟蜡烛跟你们所有人分享，你们手上的蜡烛来引我的火，有没有。请问你引我的火，引过去了，我的蜡烛的亮度有没有减少二分之一?没有。还是一样亮，我的蜡烛亮度并没有减少吗。而你引过去之火，一烛光变成两烛光。而一百人引这个蜡烛，这个蜡烛的光有没有减少，没有，变成一百烛光。所以我回向给法界一切众生呢，就是一切众生都来引这个蜡烛。我这个蜡烛不但没有减少，反而这个亮度怎么样，无量的扩大。这就是扩大心量，这就叫回向。所以你要知道啊，我这个说法，给它转一个说法，你更清楚。我们人世间什么东西越分越少?欲望。欲望是越分越少。明白吗?我的钱，我赚的那么辛苦，我怎么跟你共用。我分出去不就没了。这叫越分越少。所以欲望的特质是越分越少。什么东西越分越多?爱。爱是越分越多的。慈悲是越分越多。所以利己自私，所有的东西都会越分越少。要是利他，所有东西越分越多。所以现在啊，我们现在有金融危机。有资源危机。有没有，资源匮乏危机，资源匮乏了就贫穷吗。会长特别叫我不要我讲匮乏。就是贫穷的意思。资源很少了吗，越来越少了吗，为什么?因为人在截取这个资源是用什么心，自私的心。注意，所有一切欲望都是越分越少。只有爱，真爱才是越分越多。所以回向就是这个意思。这明白了吧。所以回向的含义是什么，拓开心量。怎样回向才能得到法益?真正把心量拓开。你不是有口无心。真正把心量拓开才能得到法益。

3、净土宗回向偈：愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

4、上面的回向偈是净土宗开宗祖师善导大师根据佛经、佛意拟定，而且善导大师本身就是阿弥陀佛化身，具有权威性。

5、专一称念南无阿弥陀佛愿往生的人，你的愿望即使不说，阿弥陀佛都知道，而且自然具有荫蔽子孙、超度祖先的功能。如果要单独回向你的愿望也可以，就在上面回向偈的前面，把你的愿望简短的说一遍或心里想一遍，然后再加上回向偈，这样就可以了，南无阿弥陀佛。如果白天常念南無阿弥陀佛，可以在晚上做一次总回向，回向语同前面。

6、需要注意的是有一个写有“庄严佛净土”的回向偈，并不是纯粹净土宗的回向偈，认为净土还要靠自己庄严，这不是阿弥陀佛的本怀。实际上根据善导大师所判，极乐世界是报土，是无为涅槃境界。还要靠自己庄严的净土，当然就不是涅槃境界了，还是有为造作之法，南无阿弥陀佛。

7、问：很多人对回向、发愿这两个问题还不明了，请法师开示一下。

8、慧净上人答：净土法门，不是讲我们回向给阿弥陀佛，不是的!是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将他真实的功德回向给我们，能够离开娑婆的轮回，使我们能够到极乐世界去得到真实——成佛。是阿弥陀佛将功德回向给我们，不是我们将功德回向给阿弥陀佛。

9、一方面因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛涅槃的真实境界不相应，所以是不用回向，也不可能有功德回向，所以既不能，也不必。我们不能作到真实的功德，同时，弥陀的真实功德已经完成了，所以不必。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的──我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种愿生心。从愿生心这一点来讲，也是属于一种发愿的内涵。本来已经具有这一种内涵了，所以不必每一天都再发愿。只是说，如果我们有作早晚课，我们最后就连贯着念一遍“发愿文”，这个“发愿文”就是《回向偈》。在我们每一本书的后面都有这个《回向偈》，这个《回向偈》与一般的回向发愿不一样，这个回向发愿的《回向偈》是：

10、愿以此功德，平等施一切，

二、水库放生锦鲤

1、同发菩提心，往生安乐国。

2、这首偈完全是弥陀回向。

3、“愿以此功德，平等施一切”：是指弥陀的悲愿，将祂的功德平等布施给十方一切任何的众生。

4、“同发菩提心”：菩提心，愿往生净土的心，是净土法门的菩提心。这个法门不必另外再去发菩提心──愿生极乐、体悟弥陀救度，菩提心就在里面。

5、“往生安乐国”：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐，没有六道轮回，是个“无有众苦，但受诸乐”的国土，所以说是“安乐国”。

6、早课、晚课后面就念这首偈，其它没有特别需要念的回向文，也不需要另外发愿要往生的。我们本来就有这个愿，就是要往生极乐世界。我们领受弥陀的慈悲，就是做功课的发愿，不必每天每天都重复地来告示自己：我要这样，我要这样。如果是那样的话，就表示还是在最初阶段，还没有领受弥陀的慈悲。

7、领受弥陀的慈悲就是信机、信法。

8、信机、信法这种信，是很深刻的信，叫做“深信”，深信就是决定性的信。

9、因此，善导大师才说：一者决定深信;二者决定深信。(一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘;二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。)

10、这个信是深信，而且是决定性的。既然一决定，就永恒决定了。在机方面已经决定深信自己是罪恶生死凡夫，无有出离之缘，所以才“乘彼愿力，定得往生”、“无疑无虑”。这样的话，已经信愿行统统具足了。