一、中国放生协会

1、大圣佛陀为弟子广“空”的道理，其意义何在？

2、（如本法师著《佛学问答》）

3、空(梵语为sunya)，大乘佛法最根本的原理即是空义，如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在，大体上可分为两层深义：世间诸法本来空性：一切诸法空无自性，不管有佛无佛来人间，一切万法当体本空，诸法空性是一切法之性，一切法之性即空性；有佛来人间，诸法是空性，无佛来人间，诸法也是空性。诸法空性不是佛的创造才有，因此，大圣佛陀苦口婆心一再殷勤告诉我们，世间诸法空性的存在，是必然如此，法尔如是，原来如此，法非佛作，亦非余人作。

4、大般若经云：“一切法一性非当知诸法一性，即是无性；诸法无性，即是一性；如是诸法一性无性，无造无作，若菩萨摩诃萨能如实知，诸所有法，一性无性，无造无作，则能远离一切执著。”

5、如来说空义，是要破除众生虚妄执著：众生有执著的病，对一切世间诸法样样执著，样样执著样样病，因病故有生死轮回，大圣佛陀慈悲众生，广说诸法空性之道，普令众生了知诸法本空，一切法皆以无性为自性，是名空义。知空当下去除对诸法之执著，一旦对世间诸法不执著，菩提自性则无束无缚，无惑无动，光明自在，解脱自得。”

6、大般若经云：“佛、菩萨、十八佛不共法、三十七道品、六道、十八界、六度、十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、生死涅槃、烦恼菩提、有为无为、世间出世间、有漏无漏，如是一切名，皆是假立，为表诸义，施设诸名，故一切名皆非实有，愚夫异生，于中妄执，菩萨方便善巧，教令远离，勿执著一切施设假名，名无实际，自性皆空故。”

7、问：请问网络共修的意义是什么？

8、答：共修是非常有必要的。尤其是在城市里面，大家工作、生活都很繁忙、很辛苦，没有一个固定的早上或者晚上的时间，来诵多少部经、念多少声佛，又不想落下功课，那就用个善巧方便的办法，可以登录我们的网站，把我们这一天当中所做的功课，所念的佛号和诵的经，做一个登记。

9、这样做有什么好处呢？特别是在我们现在这样生活节奏很快的环境当中，接触的信息比较多，很容易把我们的修行，把念佛、诵经这个事情给忘掉，所以有个登记，可以提醒我们从一天繁杂的思绪当中，返回到清净的佛号、佛经当中来，重新得到净化。

10、共修登记虽然是个善巧方便，真正我们修行到了一定程度以后，可以不用，但是对我们初学佛的人来说，非常有必要，让我们每天都能看到自己的成绩，看到自己修行的一个过程。如果我们有一个记录，过三个月或者半年以后，我们打开我们的记录一看：“哦，我这几个月当中诵了那么多部经，还念了那么多声的佛号呢。”就在我们意识里面种下了一个很深的佛缘：“我跟佛很有缘，我已经念了多少声佛号，诵了多少部经了。”就更增强了我们的信心，这也是帮助大家提升的一个善巧方便的办法。我们只有不断地往上进步，将来才有可能达到“一心不乱”。

二、青岛乌龟放生

1、“一心不乱”我们现在做不到，大家都很忙，在这种情况下，我们就每天不间断地去念佛或诵经，登记功课。比如坚持登记三个月，那这三个月我们也属于是“一心系念”，因为我们每天不管念多少，我们都没间断。当你看到你这三个月的登记，就会发现：“哦，我每天都在念佛。”也许前三个月没有感应，有可能后三个月就有感应了：“我是一直没有间断。”所以这个形式上的登记，是一种自我促进的好方法。这跟过去祖师提倡“十念法”是一个道理，我们每天在念佛，在登记，就形成了一个规律。

2、尤其是参加共修，能够集中我们的心念来共同为自己祈福也好，为家庭祈福也好，为整个人类祈福也好，这个力量凝聚起来是很大的。你一个人念佛这个力量很小，我们十个人同时在这一天念佛，如果我们回向的内容基本相同的话，对我们这个世界的加持力是很强的。

3、因为很多条件不具备，我们没有机会坐在一起，或者到佛堂里面一起绕佛，一起诵经，只有自己在电脑前。现在用电脑工作的人很多，你守着电脑在这诵经，有可能有很多的师兄每天也是在电脑前诵经、念佛，不是你一个人孤单地在做。你知道有很多人都在做，就给自己增加了信心。你在这里念，你这个环境就是一个佛堂、一个道场，同一时刻别的地方其他师兄也在念佛，这样放出来的磁场是非常好的。

4、平时我们的心是散乱的，而念佛的时候，即使你的心不是很清净，也有妄想出来，但还是清净的时候多，并且在不断地净化。你一个人念，可能念几千声就烦躁了，如果大家都念都登记功课，那你想着：“我知道今天这个时候有多少师兄在一起诵经，或者念佛号。”大家聚在一起的这个力量、这个磁场，就会给我们增加能量；我们能够遇到，也是给我们培植善根福报。所以种种的这些做法，都是让我们每一个人在菩提路上，遇到不同的增上缘，来加深我们对佛法的认识，提升我们修行的功夫。

5、不管我们现在每天做多少功课，都上网登记，使我们的信心不断地提升，当提升到一定的程度，妄念就会越来越少。因为我们现在还做不到离相，就要看我们在世间、在佛门中做了多少成绩，以此来增加我们的自信心。学佛最主要的是“信、愿、行”，首先有了信心：“因为我这么多年都在登记，都在做这个事情，我应该是没有问题的！”过多少年以后自己工作不繁忙了，可以发愿去修、去行，这时你就有成绩了。

6、现在大家都很忙，都在做事，只能兼修：边修佛，边为社会大众服务。不可能现在忽然间工作不要了，家庭也不要了，什么都不要了，躲起来了。不对。我们要照顾好家庭、照顾好工作，同时还要照顾好修行，几者都要兼顾好。这是我们面临的一个新课题，也是我们修炼的一个过程。如果你把这些关系全部理顺了，全部能够圆融无碍了，就说明你在世间的菩萨道就没有障碍了，这个是很关键的。

7、所以，学佛是我们在接受佛菩萨的教化、洗涤，学了以后还是要落实到我们的生活当中去，要到现实生活当中去历炼，去觉悟，你才能破迷开悟。佛不让你这样做，是为什么？佛让你这样做，又是为什么？这些问题在你现实生活当中都会有圆满的答案。佛法最科学，不是佛说的是理论你听听而已，你到现实当中就可以验证这个道理：佛让做的，认认真真地做了，会是什么结果；佛不让做的，一些人做了又会有什么后果。

8、宇宙万事万物是以因果律贯穿的，真正的佛法不在佛经里，是在整个宇宙里，活活泼泼地给我们展示的。佛经只是记载佛法的一种形式，把这个宇宙的现象与自然规律用文字的形式浓缩、传承下来而已，真正的佛法是在我们生活的点点滴滴当中，这是真佛法！佛经只是用来启发、指导我们的。像过去祖师所说，佛经就像指向月亮的一个手指头，他为我们指明：“这是明月！”是来给我们开启悟门、开启智慧，让我们去认识这个宇宙的，是起这个作用的。

9、《金刚经》讲，“法尚应舍，何况非法”。佛法就像渡船一样。我们不会游泳，过河很危险，又想渡过去怎么办呢？坐船。船，只是个工具。佛法也是如此。我们搭着佛法的这条慈船，目的是渡到彼岸。不论你搭的是小船还是大船，能够到对岸就行了。所以佛法无定法。等你到彼岸以后，你想登岸，必须要舍船，这时候这个船就没有用了。

10、但是在我们没有到对岸之前，这个船对我们非常重要。我们共修，就是我们牢牢抓住这条船，等我们“一心不乱”了，好！你就到彼岸了。到彼岸以后，这个形式就不重要了，我们就可以弃船登岸了，就自由了。