一、杭州可以放生的龟的地方
1、当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。中国放生护生活动历二千年而不衰，一些人之所以面对外界的种种非议仍执着地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。关于放生护生之法和果报，诸经多有记载如《金光明经·流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子而得长命之果报。从古至今这类放生护生感得善果的记载甚多，至今在民间仍有很大影响。至于历代高僧大德亲身实践并广为提倡放生的更是多不胜数。例如：梁武帝问宝志禅师：“放生功德如何？”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别以渠生死轮回，互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提。”
2、禅宗六祖惠能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南隐姓埋名，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了16年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
3、永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后以监守自盗罪被判死刑。行刑前他态度从容，面不改色。国王很奇怪，便询问他缘由。他回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢！”国王敬重其德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。
4、莲池大师为明末高僧，极力倡导净土法门和戒杀放生，他说：“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”“戒杀之众，善神守护灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更随力放生加持念佛，不但增崇福德必当随愿往生，永脱轮回入不退地。”“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”“放生非独佛教，儒中君子无不奉行。”“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据”“普劝世人随所见生命发慈悲心，捐舍世财作斯方便。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。”
5、明末高僧憨山大师作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人证。”明末天台宗高僧蕅益大师著有《灵峰宗论》等。他说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广与久。一杯水不救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者。今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之？”
6、近代印光大师被尊为净土宗十三祖，有《印光大师文钞》行世。他大力提倡戒杀茹素、念佛放生，影响极大。他说：“凡有欲家门清泰、身心康宁、天下太平、人民安乐者，请皆于戒杀放生、吃素念佛中求之，则求无不得矣。”“佛教东来，阐明因果报应，令人戒杀放生，断荤吃素。”“余向提倡戒杀放生、因果报应等事理，以期挽救天灾祸。”“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。”“凡大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果、息刀兵而乐天年之基址。”“须知放生一事，实为发起同人、普护物命之最胜善心。”“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行载诸史册，亦企后人同修慈心、愍彼物类。”
7、近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”“惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加修。内修，即是单单的参一句‘念佛是谁’的话头，或念一句‘阿弥陀佛’，不起贪瞋痴恚种种其他念头，使真如法性得以透露。外修，即是戒杀放生，将十恶转为十善，不要一天到晚酒肉熏天，造无边的罪业。”“近来世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭；每每劝世人要戒杀放生、吃斋念佛者，也就是要大家免遭因果轮回之报；诸位须当信奉，种植善因，成就佛果。”天台宗谛闲大师说：“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也。”“历朝以来，缁素同人，慈善大家，以放生为务者，典籍所载，未易仆罄也。
8、中国佛教协会第一任会长圆瑛大师说：“至论护生一事，佛儒二教，若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本，大慈者，与一切众生之乐，大悲者，拔一切众生之苦。”“吾人当学佛之大慈大悲，实行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不仅持律戒杀，尤当竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。”“儒教《周易》有言，干曰大生，坤曰广生，天地之大德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地好生之德，提倡戒杀放生。”“出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈悲，儒宗恻隐，而作护生运动，实为天下无上吉祥善事。”“希望社会诸君，勉力行之，即遇寿辰、结婚、生子，是自己求生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生茹素，以善因而求善果也。”
9、
就是在了解万法皆空的空性里面，却不离开大悲心要来帮助众生。因为我知道，你不知道，我可以离苦，你不能离苦，我会念阿弥陀佛，他不会。所以我们除了放生，救它们暂时的命，还要为它们说法，救它们脱离生死轮回，所以无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生老病死，忧悲苦恼灭。但是如果你有无明，你不了解道理，你就会无明缘行，你就会去造作，行缘识，识缘名色，然后你就会六入处：触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼，不断地生痛苦，所以各位念到这一段，我们要很诚心。你不要很会念，等一下蹲在那边说，你也在无明，你念我。你意思说你不要抽烟，你自己还在抽烟，你叫我别抽烟，所以我们希望对方解脱，但是我们也知道，我们也要解脱。我们不能让无明一直卡着，无明灭则行灭，行灭则识灭。
10、所以你一定要保持明的状态，就是智慧的空性的状态，你才不会去染着执着、造作。所以这个就是我们修行的根本。但是并不是我一直读经典才叫，才叫修行。修行是一个感觉，你现在又有一个正念就对了。我刚才讲的，你永远都在脚痛，你只要站着，你就觉得脚痛;只要你躺着，觉得腰痛。保持这个正念，就像各位你不会忘记呼吸，你不呼吸就死了。所以你要记得呼吸已经变成，你自然会呼吸。因为你不用用你的大脑说我要呼吸，你的大脑就会，你自然就在呼吸。连你在睡，你还在呼吸。这个叫保持空性。呼吸就是无常，呼吸就是慈悲。把众生的痛苦我来纳受，我要帮助众生，功德回向给你。你连睡觉都在呼吸，所以所谓保持无无明的状态，那就知道，应无所住，要随时保持这个状态，在这种状态里面，你事情就会很清楚，然后随时保持悲心的状态，你千万不要说我讨厌你、我执着你。执着就是贪，讨厌就是嗔，你都在无明的状态。所以我们要不断地告诉自己这个道理，不但我们有这个了解，能够得到究竟解脱，还进一步把这样子的一个力量，思想来帮助对方。
二、西安放生比较好的地方
1、所以你叫人家慈悲，如果你不慈悲就不好了，就像等一下各位要看鸡，结果你还在吃鸡肉，那鸡看到你、、、你想说你吃它，它不知道。它们有感觉，你还在吃猪肉，你还在吃羊肉炉。你一靠过去，羊吓到直发抖。不然就跳到你头上顶你，你是我们羊的仇人，所以我想，法力不是用嘴巴讲，法力是一种融入在你身心里面的，表现在你思想、行为上面的，你有空性、悲心，所以不但我不会伤害你，我不会吃你，我进一步还要救你。不但要救你，还要让你解脱。不但如此，还要把这个道理告诉在吃羊肉、吃猪肉、吃鸡肉、杀蚯蚓、钓鱼的人，希望他们不要再无明了。因为他们会去钓鱼、吃肉，就是因为无明缘行，了解吗?因为你不了解，这只鸡、鸭是我们的父母，它也会痛。你不了解，你就去吃它，因为我父亲叫我吃肉，老师叫我吃肉，社会、大家都在吃肉，这个社会就在无明的状态，所以他会去吃肉叫行。你如果肉吃下去，就产生一个不好的基因，一个冤亲债主，这个冤亲债主，哪一天就会变成你的病。
2、识缘名色，好像变成癌细胞、变成关节痛、变成胃癌，然后你就会有感触了，痛苦了。所以各位要常常去思惟十二因缘法。你思惟到习惯了，你每天都保持在这种十二因缘还灭法，你绝对不会起无明，你做什么事情都不是无明缘行，行缘识。你做什么事情都在无明灭的状态，而保持在那种智慧的状态，所以你做出来的事情，不但不执着，要如何真实地达到效率，去帮助了对方，清清楚楚，所以我们每天在背的，念这个，各位要去思惟。所以你过去会抽烟，这是无明缘行，造业了。你现在不是了，你现在是点香、供佛、下施，不一样。过去我们大家都是杀生、吃肉，我们现在了解了，我们现在不但吃素又放生，我们已经在做这种还灭法，进一步还要度众生，而不是在无明缘行，行缘识，这一种轮回痛苦的状态。
3、所以这点我们要灭苦，还要进一步帮助众生灭苦。再来，我们要替他念佛，我们念佛，不只我们现在看到的这些物命而已，愿自有人类、自有动物有情以来，已经往生的，不管在什么自然状态、被屠杀往生的各种物命，都能够得到今天的功德，都能够听闻佛号，而永离三塗，将来也成佛。也愿在这个地球上，各位如果你悲心够，虽然我们眼前看到的是这些物命，但是在地、水、火、风，有多少的物命，希望我们的悲心像太阳光一样，所以菩提心超越阳光、月亮。如果你有一个大菩提心，为它们念佛，所以刚出生的小鸟也听到，刚出生的小鱼也听到，愿它们就可以脱离三塗苦，所以这个世间最重要的就这一颗大悲菩提心。
4、但是你讲大悲菩提心，你必须有破我执，你如果还有一个自私，你这个大悲菩提心力量就不到那边，所以阿弥陀佛的力量随时都在;观音菩萨的力量随时都在。为什么?观自在菩萨。因为你已经安住在空性，所以无处不在。有空性了，就超越时间、空间了，没有空性，就卡在时间、空间了。我现在讲话，你才听懂，别人听不懂。为什么?因为没空性就卡住了。你有空性，像各位现在我们一起念的时候，就是融入地狱了、鬼道、畜生道、天界，佛菩萨也听到了，因为你用空性来念经，用菩提心来持咒，力量很大。所以各位了解如此，所以我们要保持在这种佛性的状态，菩提心，菩提心就是把所有众生的苦，当作你生命的责任，而来承担众生的苦，布施你所有的快乐给对方。而且坚定不移地要带着众生一起成佛，而这样精进。保持在这种状态，大家来念佛、大家来修行。所以放生，你再多的钱放都有限，但是菩提心是无限的。如果你生起了不退转的菩提心，三千大千世界的所有众生都有缘得度了。
5、就像释迦牟尼佛成佛了，正法、像法、末法，一万、一千、五百年，无量无边的众生，在这一段时间，都有机会得度。只要他因缘成熟，就像念阿弥陀佛一样，阿弥陀佛成佛了，十劫以来，跟阿弥陀佛有因缘的、有信心的，皆能得度，这个才是究竟的放生。究竟的放生就是我们要成佛，为了要成佛，要保持在菩提心;为了圆满菩提心，所以我们要空性与悲心，悲智双运的状态，随时要放在心里。虽然讲万法皆空，如幻如化，却不离开大慈大悲，善巧方便。一直在帮助众生，要保持在这个状态，所以生起这样的心，来为他们念佛、来为他们说法，所以因为做最大的功德，我们才能够把最大的功德来回向如虚长老、觉光长老，回向给法界，所以要保持在这种状态。
6、张春平是西南大学生命科学学院研一的研究生，云端佛学，他称在所学习的课程中，自己感受到生命的可贵。据悉，此前张同学已经参加了数次放生活动，放生的动物有鸟类、鱼类等。张同学生日前夕，他就和朋友开始筹划这次活动。这次他们一共花了300多元钱在水产市场买来了3只野生甲鱼和10余斤泥鳅。
7、小张说，他这两年过生都是采取这样的方式。（记者石果实习生汪再兴通讯员冯成昆）
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当今世界上几乎所有华人寺院都会举行放生活动。中国放生护生活动历二千年而不衰，一些人之所以面对外界的种种非议仍执着地出钱出力放生护生，原因固然很多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧大德的推动。关于放生护生之法和果报，诸经多有记载如《金光明经·流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子而得长命之果报。从古至今这类放生护生感得善果的记载甚多，至今在民间仍有很大影响。至于历代高僧大德亲身实践并广为提倡放生的更是多不胜数。例如：梁武帝问宝志禅师：“放生功德如何?”答曰：“放生功德，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别以渠生死轮回，互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者现世保病延生，未来当证菩提。”
9、禅宗六祖惠能大师，自得五祖弘忍大师黄梅心印后，为躲避同门兄弟的迫害，逃亡江南隐姓埋名，隐居于猎户群中。猎人交待大师守网，大师慈悲为怀，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，这样放生放了16年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，改行向善。后大师坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州!
10、永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生，后以监守自盗罪被判死刑。行刑前他态度从容，面不改色。国王很奇怪，便询问他缘由。他回答：“我因为放生，救活的生命数以千万，趁此功德，正好往生西方极乐世界，怎能不欢喜呢!”国王敬重其德行，便释放了他，大师自此出家为僧，念佛修行，得道证果，后世尊为莲宗六祖。