一、浙江放生哪里好

1、舍不得自己的受用和财富，不愿意上供下施，连自己都不舍得用，爱财如命，一毛不拔。其实这些财富和受用没有任何的实质性和可靠性。若是能把它用在该用的地方，才能发挥它的作用;否则，就失去了它的真正意义。

2、拼命地赚钱，然后用生命来守护、保护这些财富，当你真正面临一些灾难或事情的时候，比如得绝症或大病了，还是不得不花出去，转眼间所有的财富就没有了。甚至这个时候还舍不得花，就这样等死，最后真死了。

3、住院的病人为了少花钱，结果病情恶化，无法救治了，只能离开这个世界，结果连一分钱也带不走，一辈子辛辛苦苦积累的财富都变成了遗产，都成别人的了。人还没到火葬场，儿女们就开始争夺遗产了。你的中阴身知道了这个情况，心里肯定会很烦恼，很痛苦，必然会影响你的解脱。

4、越有财富，越贪得无厌，没有满足的时候。什么时候放下了，什么时候欲望才会停止，甚至消失。没有放下、欲望没有消失之前，只会越来越膨胀。为什么社会上很多犯法的人都是有权有钱的人?都是因为贪得无厌!他们的钱和东西都不敢放在别的地方，怕被人发现，只能放在家里，自己在外面装穷。这样的话，有多少钱都没有意义。

5、最好把财富用在该用的地方，上供下施，以施为乐。如果没有这样的心胸，自己花个痛快也行，否则，有再多的财富和受用也没有意义。但是我们为什么做不到呢?因为怕没有。其实，不可能没有，做上供下施，越做得到的越多。“舍得、舍得”，有舍才有得。但是这个道理很多人都不懂，只能为财富所左右。

6、自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，受环境的转变。有的人没事做时，会很痛苦，就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居，就没有关系，否则的话，闲居时就很可怜，这情形就是子张这个话，“焉能为有?焉能为亡?”子张认为要做到“执德能弘，信道能笃”，自己有中心思想才可以。能处有处无，坦然自在。

7、你看庄子说的话，“古之至人，先存诸己，而后存诸人”;儒家说己立而后立人;佛家讲先求自度而后度人，都是一样。所以古今中外圣贤的哲学，都是同一个路线，没有两样。这是重复我们前面讲过的，前面讲得太匆促了，所以现在重复一下。

8、我经常和朋友谈天，说他们有个大问题，尽管活了几十年，自己的人生观没有方向，都跟着环境在转，这个就是犯了庄子所说“所存于己者未定”。譬如说，我一辈子要做一个睡觉的人，只要有觉睡就好，什么也不管，他的人生观是睡觉，也总算确定了，说睡得都快饿死了，没有饭吃也不管，因为求仁得仁嘛!那也可以，死后给他一个谥号，也称他灵公吧!或者称为神公吧!就怕连这样神经性的人生观都没有确定，只是跟着环境乱转，这是很悲哀的事，要千万注意!

9、譬如人的职业，都是求生存，当皇帝也是职业，讨饭也是职业，是职业的不同，而不是事业的不同。中国文化这个事业是什么呢?孔子也在《易经·系传》上讲，“举而措之天下之民，谓之事业”，一个人不管是当皇帝或者讨饭，或者做工，你的一生所作所为，“举”，就是你的动作，“措之天下之民”，使社会能得到你的福利，受到你的恩惠，而得到一部分的安定，这样的成就叫事业。我们看一部二十五史，多少皇帝，多少宰相，多少状元，现在我们脑子报得出多少个?二十个都报不出来!原因是什么?他们没有事业在人间，人世间那几十年，马马虎虎过去了，只是个职业而已。尤其古代那些太子当皇帝的人，对于历史上这一类人，我给他名称叫做职业皇帝，他天生要当皇帝，那没得办法，谁叫他七字不好，八字好呢!

10、清朝时候有一个笑话，有一个人去做县长，字都不认识，他写到七字的时候，应该向右边弯，他写成向左边弯。站在他旁边的卫兵说，大老爷，你这个七字写错了，七字是向这边弯过来，你怎么向那边弯?这个当官的县长受不了，他把笔一丢说，格老子七字写不好，八字好，你还是当兵，我还是做官，你管我写不写错字!那些职业皇帝，他就是八字好，可是他没有事业，在历史上没有贡献，为什么没有贡献?因为“所存于己者未定”，自己人生观没有确定，“未定”两个字特别注意。一个人把人生观确定了以后，富贵贫贱没有关系，有地位无地位，有饭吃没饭吃，有钱没有钱，都一样，人生自然有我存在的价值。

二、放生鱼代表什么意思

1、哲学上有个名称叫“人生观”，我常常说现在这个教育错了，也没有真正讲哲学，因为要讲真正的哲学，人生观很重要。我发现现代许多人，甚至到六七十岁，都没有一个正确的人生观。我常常问一些朋友，有的很发财，有的官做得大，我说你们究竟要做个什么样的人，有个正确的人生观吗?他们回答，老师你怎么问这个话?我说是啊!我不晓得你要做个什么样的人啊!譬如你们做官的人，你想流芳百世还是遗臭万年?这是人生的两个典型。发财的呢?我也经常问，你们现在很发财了，你究竟这一辈子想做什么?可是我接触到的发财朋友，十个里头差不多有五双都会说，老师啊，真的不知道啊!钱很多，很茫然。我说对了，这就是教育问题，没有人生观。

2、我九十几岁了，看五六十岁的都是年轻人，这是真话。有些人都五六十岁了，他们还觉得自己年轻得很呢!我在五六十岁的时候也精神百倍，比现在好多了，现在已经衰老了。但是五六十岁也算年龄大了，却还没有一个真正正确的人生观;换一句话说，看到现在我们国内十几亿人口，甚至全世界六七十亿人口，真正懂得人生、理解自己人生目的与价值的，有多少人呢?这是一个大问题，也就是教育的问题。

3、——《廿一世纪初的前言后语》

4、各位师兄好，我叫孙媛，2011年6月份来到日本定居。我有一个女儿和一个儿子，女儿今年4岁了，儿子今年一岁多，叫王一辰，在我怀儿子30周时查出因为尿管细导致左侧肾积水。当我听到这个消息的时候非常痛苦，心里起了堕胎的恶念。好在有缘认识了清水师兄，师兄通过佛法跟我讲堕胎的因果报应，让我留下了这个孩子。于是我的儿子终于足月出生了，出生后就开始住院治疗，那时我的儿子只能通过体外排尿（就是在腰的部位插根管到肾里，从管排尿），我当妈妈的心在滴血，这时我才开始真正敬畏因果，真希望一切都由我来承担。我的心一直绷着，跟自己说一定要坚持，这样才能好好照顾我的儿子。

5、因为放生，挽救儿子一命！

6、（上图是我的儿子生病时的照片）

7、在儿子两个半月时，做了通尿管的手术。当时医生说，这样的手术对他来说只是一个风险很小的手术，我心里也有点放心了。可是在手术超过预计时间的时候，我和老公都开始心慌了，医生术后解释原因：“我们从来没见过这么细的尿管，用医院最细最细的管都接不上，做完处理，先观察，如果不行的话1周岁就要做二次手术，在这期间，仍然需要体外排尿。”我听了，顿时沉入低谷。这时，我又想起清水师兄，师兄说：救众生就是救自己，建议我发心放生。我就汇了一笔放生款，请师兄帮我儿子放生回向，还请师父祈福，在我没有汇放生款的时候，师兄依然为我的儿子做回向（在这里跪谢清水师兄）。

8、一晃两个月过去了，儿子做术后检查，看尿管通没通？当医生看完那个图像时，兴奋的说，通了通了！医生也特别的惊讶，本来要一年的恢复期，却只用两个月就恢复好了，这也就是说，我的儿子不用做二次手术了。我们全家都特别地高兴，当时感觉阳光都是特别特别的温暖，只有我知道，那是放生的功德，感谢佛菩萨，感谢清水师兄，感谢医生，感谢所有有缘众生。

9、可是我儿子的业障太深了，一切都还没有结束，新的考验又来了。儿子的尿管通了，但是没有完全恢复，排尿不能像正常一样那么畅通，所以为了让儿子能够早日康复，不用体外排尿，在儿子四个月大时，我又给师兄汇去一笔放生款，请师兄帮助我放生。就在我汇钱的第二天，我儿子突然不吃奶了，本来一次能喝80-100毫升的奶，后来每次只喝30毫升的奶，但我也尽量多喂一些，无论我怎么喂，他的奶量一天降了一半，就三四天，孩子瘦了很多很多。于是又住院检查了，查来查去也没查出什么原因，后来只能用管导奶（就是专门的管从嘴里插入胃里，然后像吊瓶一样把奶倒入胃里）我当时真的崩溃了，无法形容我当妈的心是何等的痛，我一直问医生多长时间才能不用这东西，医生每次都说自己能吃奶了或者自己能吃饭了就把管摘了。这管伴着他要半年之久，我想都不敢想，天天夜里自己偷着哭，那时候的我还没有真正地学佛，没有真正地去忏悔。

10、接二连三不幸的事都来了，在儿子四个半月左右，做定期检查，发现他体内有炎症，尿里有大量的菌，特别严重，白细胞的值22以内是正常，儿子的值达到一万多，当天便入院做治疗，一住又是一个多月。我也在生活中挣扎，特别特别想知道到底是为什么，到底上辈子做了什么坏事，让我这辈子生不如死，于是我托人找大仙给我看，结果令我无法接受，说这孩子就是短命，不用再治疗了，别到时候竹篮打水一场空。我看着病床上的儿子，绝不会让孩子就这样离开我，什么鬼神，什么大仙，我都不信，我就信因果，信佛法，信佛菩萨，我一定要好好修，让孩子好好的。于是我发愿，每周为孩子参加清水师兄组织的放生，念经念佛。