一、放生鸭子有意义吗
1、问：请问放生能消除业障吗?
2、答：我们的业障很多，放生只能消除杀生这一部分的业障，而真正想消除业障是要从心理做起。
3、问：弟子养了一条鱼，它也是素食，请问可以将它放生吗?
4、答：这要看情形!要看你养了多久，你准备到什么地方放生，放生之后还要考虑它是否能活下去。这是首先要想到的事情。
5、问：放生者，从买到鸟至放生仪规圆满，大约三个小时。有些鸟未放生已经死去，请问这样的时间是否太长?
6、答：太长，这些众生很可怜，它实在希望你赶快把它放掉，救它一命，你还要叫它搞四个钟点，你不害死它了，它不会感激你。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要超过五分钟，赶快放掉，它会感激你。做什么祈愿、功德回向，放了之后再做，这个好!你那么长的仪规统统做完再放，我相信它心里很难过，会恨死你，不会感激你。人同此心，心同此理，你去想!
7、问：请问护生与放生有何不同?
8、答：“护生”就是爱护众生，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处。和睦相处的根本原因在平等对待，不能平等对待，和睦就谈不上。今天我们这个地球，许多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正的和平?大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。
放生观音鸟的寓意9、“放生”，就是看到小动物将被杀害，这时应当设法把它买下来。但我们要斟酌情形，如果买下来放生，它能活，我们要救它;如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们就念佛、诵经、念往生咒为它回向，给它祝福。
10、所以，“护生”是本，“放生”是末，本末一定要清楚。放生是众生有急难时，我们赶紧帮助它，古德讲：“救人一命，胜造七级浮屠。”所以，我们一定要救护急难的众生。
二、上海哪里适合放生草龟
1、问：请问护生和放生是否为了求功德?
沈阳放生哪里比较好2、答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德?给诸位说，没有功德。是不是白做?没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德?你做这些事情无所求，这才是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：“佛氏门中，有求必应”，就是这个道理。所以，有求的心去做也好，一切无求心做就更好，那才是属于功德。
3、一个星期前，天台山上的琼台村，有人开着一辆拖拉机，车上载有上千只动物，有狐狸、浣熊、貂……车上的人说，他们是来放生的。一个星期过去了，这些不速之客差不多死了一半，烂在路上，发出阵阵臭味；活着的，一半则开始进村“祸害”，搞的村子里鸡犬不宁。（11月22日《现代金报》）
4、对于每位热爱放生的人，笔者笃信，他们都有一颗仁慈的心。他们以拯救动物为己任，进行积善扬德。然而，面对放生，仅有仁慈还远远不够，还要讲究科学。否则操作不当，就有可能让放生变为作孽。显然，报道中的这一放生事件，就是一个典型例子，不能不引起人们高度警惕。那么，怎样才能做到科学放生？依笔者看来，起码把握如下几点：
5、其不要放生人工繁殖或圈养的动物（如鸟类、浣熊等）。因为它们在受控于人类长久“照料”中，早已丧失野外独立生存能力。如果放生者只念还其自由，而不顾及其它，最终的结果只会让它们在获得自由中亡，这是无知中的另一种杀戮。
6、其不要放生不健康的野生动物。这些动物在人类捕捉或售前圈养过程中已经受伤或生病，甚至可能伤及严重，病入膏肓。假如放生者获得它们，不做任何救治就放生，极有可能在做一件“救出火坑又送地狱”的事情。
7、其在放生某种动物时，一定要选对其生存环境。换句话说，要避免南方物种放入北方，淡水物种放入海水。这就要求放生者，不仅要研究放生物种的习性，还要找对适合它们生存的“家”。倘若放生者只是盲目见水就放鱼、见林就放鸟，那么那个不“适宜居”，同样会让“放生”变为“放死”。
8、其放生一定要控制规模，切忌破坏当地生态平衡。这就告诉放生者，即便为放生物种找对了生存环境，也要把握放生的度。一旦当地生态无法承载过多的放生物种，原有的生物链、食物链就会被打乱，灭绝和泛滥就不可避免，甚至殃及当地居民的生产、生活和生存。
9、其对放生既不能大张旗鼓，也不能悄无声息。所谓“不能大张旗鼓”是指，不要因为自己的高调放生，招致众人来捕捉刚刚被放生的物种，继而变为他们的生财之道或盘中餐。所谓“不能悄无声息”是指，不要在无声无息中，擅自放生危险物种，包括有攻击力的猛兽、毒蛇、鳄鱼，以及有害的外来生物。这种悄无声息的乱放生，无异于借刀杀人，是赤裸裸的作孽行径。
10、4月7日晚，安徽黄山市黄山区新明乡樵山村来了数十个外地人，随车运来百余只狐狸放生。林业部门称，在这里放生可能造成不利影响，上百人忙了一夜，将大部分狐狸抓住了。