一、武汉哪里有放生的地方
1、：如果躺着诵经不如法吧?
鳖冬天放生会冻死吗2、如果是特别的身体状况原因可以半躺着诵经，你目前的情况暂时可以这样开许。恭敬心最重要!像我《金刚经》背诵自如后有时吉祥卧默默持诵振动，有时七支坐有时散盘有时于车内均可默默持诵，这些时候都要配合第三只眼发出的金字塔型的光芒，你可以将此光芒只笼罩在你一个人身上，也可以放大无尽心量笼罩在一个地区一个国家一个地球整个宇宙，这样练习，凡是金字塔光芒之内均得无量功德加持，第三眼很重要，倒是什么姿势好像其次了。
3、诵经持咒的时候做不到不出声，换气必须有停顿，只能像读书时念诵课本一样，长句子费劲，平日也是总有肚涨，伴我很多年了?
4、不出声内振的声源在于中部胃气那个地方，人的灵魂就隐藏在那里，你诵吽音时会感觉到吽音从里而出，而不是由喉音而出。藏密常把此说为金刚诵，这种诵经持咒方法最得加持，因为经咒都是靠振动的频率才能真正给予加持。出声诵也没有什么不对，像共修一起持诵时就需要出声，取耳根法门来振动心脉，不出声诵是直接振动心脉的，它直接。换气莫执着，刚开始记得鼻吸口呼就行，鼻吸囗呼是补法是暖法，有的人光用囗呼吸这样容易口干舌燥，长期易致心神俱散。你莫执着气上面，执着气上面就有停顿的忧虑，不执着反而没有了。诵经快的窍门是眼光，机在目，目至心随，目光一扫那一行就默诵振动过去了，振动有只觉舌振而唇不动，有舌唇均振的。你多反复看看以前讲述的。所谓肚涨是气胀，平时多鼻吸气囗作呼音，呼音莫出声让耳朵听到就行。或者服用香砂六君丸理气健脾之类!
5、回向往西方净土，那么多世界，东方琉璃世界十方世界，为什么只往西方极乐净土?
6、没有“只”的说法，往生一般是代指极乐世界只要是脱离六道，就不用轮回了，四圣道和极乐世界都在六道外还有。往生那个世界还要看你和佛菩萨的因缘的,是佛陀把佛法带到了人间，所以你听佛陀的话，就可以了!带业往生西方极乐世界是为了不堕恶道，往生西方继续修行，就好像你今天进博物馆要看的东西没看完，拿一张明天的票继续参观一样。修行就是消除业力和偿还因果，“诸可还者，皆非是我，不我还者，非我而谁?”，修行就是把这些与自身本来具足的佛性无关的东西统统拿掉，最后般若智慧之光方能显现，大彻大悟，证得佛果。往生西方修行也不外乎此。往生西方之后若业力没有断尽，你仍然需要继续念佛消业，而因果报应也是必须要偿还的，释迦牟尼佛在成佛之前的很多生都是在偿还因果业报，这是无法绕过去的。往生西方的意义只是在于免生恶道和到西方极乐世界跟随未来佛弥勒菩萨修行而已。一切佛的净土不论东西南北方是超越了空间和时间概念的，只是为了指引后人才不得已说西方极乐世界、东方琉璃世界等等分别，为什么总说西方极乐世界?是因为阿弥陀佛主持的这个净土几乎统摄了九法界一切法，以前我说过净土法门万法归宗里面提出此事，往生一个佛世界即是往生一切佛世界，往生极乐世界即是往生一切佛世界!
7、按照《每日背诵金刚经》群内《金刚经》课本后面回向即可，如果有时间每天结束诵一遍《普贤行愿品》更妙，此大回向之后，再加上自己私人的小回向，不要颠倒回向。上师和诸佛菩萨如何回向，我们亦将过去、现在、未来的一切善根，作如何回向：文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行生生世世遍遇清净师不离殊胜妙法恒受用十地五道功德胜圆满祈愿金刚持位速证得!
8、【附】让福德资粮不断增长：倾尽全力回向
9、我们是凡人，一旦离开了佛堂，很快就会忘记自己是修行人，所以面对很多世俗的事情时难免会产生烦恼;一旦有了烦恼，贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢就会自然表露出来。为了不让这些贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒把我们的功德烧掉，要做回向。如果现在你手上只有一杯水，你把这杯水倒入大海，除非大海干涸了，你永远可以自豪地对别人说：“大海里面，有我的一杯水。”一样的道理，我们只要把自己所做的功德回向给众生，就不会因为自己的脾气、嗔恨心燃起时把功德烧掉;就算烧起来也没关系，因为只烧了属于自己的一部分，剩下众生的功德还是会成熟在我们身上。所以，佛陀说：“为利益众生而成就自己。”一个人为众生着想，最后成佛的是他;而众生只为自己着想，所以会堕落。
10、回向可以真正地得到福报，让福报真正成熟在我们身上。修行了很久，不好好地将功德回向，这样修跟没修都没有太大差别，因为你很快就会把功德都烧掉了。保存功德的唯一方式，就是将功德存入众生的银行里，这样才能取之不尽、用之不竭。这是功德回向的修学与益处。回向后大家才帮自己发愿，愿力也很重要。我们希望得到快乐，希望在事业上有所成就、家庭美满，希望自己可以脱离轮回、往生净土等等，都可以在回向后发愿。
二、西安放生地点大全
1、回向的种类、意义和功德在佛经上有详细记载，有些人还是不了解回向的作用。常常有信众我：“我做回向时，能不能自己保留功德的百分之五十或其他我拿来回向给十方众生，好不好?”也有人说：“如果我把功德全部都回向了，我自己就没有了，怎么办?我觉得舍不得，很可惜啊!”其实不是这样的。因为我们在修行的过程中，常常会有许多的习气，这些习气是我们心上的贼，伴随着贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等等念头，就像小偷会偷走我们辛辛苦苦做的功德福报。
2、我们要保有修行的善根福德因缘，不让其因为我们的贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢而消失。就好像把钱(功德福报)存进银行(十方众生)里，一旦我们的恶念(贪嗔痴等)像小偷一样把我们家里的钱偷走了，而银行里还有钱，不会一下就都没有了。要让善根福德因缘往上增长越来越多、永不消失，最好的方法就是做功德的回向。将自己的一滴水倒入大海，只要大海不枯，你的功德永远存在。所以说，不要怕将功德全部回向给众生，也不要斤斤计较要保留多少，因为如果我们的善根福德被自己的五毒烧掉，十方众生那里还有我们的善根福德呢?更何况众生都曾经在轮回中做过我们的父母，把善根福德全部的福报回向给他们，也不为过啊!所以，完成所有的善行之后，记得把所做的欢喜与功德福报全部送给十方三世一切众生，包括我们的累世父母、冤亲债主等等，希望他们也和我们一样享有这殊胜的一切。
3、回向功德给众生是非常重要的。我们今天因为有修行佛法或听闻灌顶而累积功德，很多的业力会被净化。我们的善心发出来后，用我们的菩提心，净化自己的心，种了众多的福报，已经利益了自己，当然也不要自私，要去利益更多的众生。自利可以成就法身，他利可以成就报身、化身。所以为了自利利他要把所有的功德回向给天下的有情众生，那么整个功德就圆满了!
4、
若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”
从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。一天在河边因高兴而互相争抱此子时，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
5、释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》，发愿往生西方净土。因为《法华经》「药王菩萨本事品」中说：「即往安乐世界」，所以他每天诵读一遍《法华经》，三年诵了一千遍。
为亲人放生回向文6、有一天，僧衍做了一个梦，梦见自己身体左右两侧生出翅膀，《法华经》上的文字化为翅膀上美丽绚烂的羽毛。僧衍动了飞翔的念头，身体自然而然变得很轻，飞到西方极乐世界，看见金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝装饰之地，华丽的宫殿层层迭迭，宫殿内外全是散发出圣洁光芒的天人。僧衍再看自己身体，左右两侧的翅膀忽然变成大宝莲花台，《法华经》上的每一个字都变成一丈六尺高的佛身，这些佛各自说着偈子：「汝在浊世诵妙法，众生业障唯见字。实是三身圆满佛，今成羽翼复本身。」
7、僧衍听完偈子，看到大宝莲花台上坐着阿弥陀佛，六万九千三百多化身佛坐在莲花瓣上。僧衍向前跪拜礼敬，阿弥陀佛对僧衍说：「你回阎浮提后，把看到的景相讲给众生听，继续弘扬《法华经》的功德。」说完后，尊尊佛像又变化成翅膀，僧衍飞回娑婆世界。
8、僧衍梦醒之后泪流满面，从此诵读《法华经》达到了观想的境界。诵经的时候，舌端有八瓣莲花，花上有跏趺而坐的佛，《法华经》里的一个个文字，从佛口飞出，都散发着金色光明，再由字变成金色佛身，遍满虚空，围绕在自己周围。僧衍闭上眼睛就会看到这种景象，睁开眼睛就不见了。
上海放生视频9、僧衍专注修行观想和持诵。临终的时候，天空布满紫色祥云，僧衍端坐诵经，闭目而逝。离世时七十九岁。僧衍详细记录了自己的感应，秘密收在经室里。后来见到僧衍记录的人，都感动得流泪赞叹。
10、释慧思，俗姓李，是项城武津人。小时候做梦，梦见一位梵僧劝他出家，于是他就出家做僧人了。他立志一天只吃一顿饭，不接受别的供养。一次慧思看到朋友诵《法华经》，诵读时流露出深挚的情感、极大的快乐，很让他感动。于是他就借了一部，在空坟中独自看经。因为没有人教他读诵，他很难过，日夜流泪。